因此，百姓应常常在喜乐时与肋未人分享，并不可忘记他们（12:12,19）。这也启示我们今日对教会圣职人员的支持与关怀，应当成为信仰生活的一部分。问8：当百姓进入安居乐业的应许之地后，应有什么态度？

我们基督徒也要记得利用每一个机会光荣天主：用自己的生命光荣天主（罗12：1）、在言谈举止、衣着食物等上面光荣天主，在祈祷中光荣天主，让天主也和家人一起分享自己的喜乐。

让我们有勇气在这个浮躁的时代，选择一条“向下”的道路——不是沉沦，而是像圣方济各那样，通过拥抱神贫与谦虚，触及生命那坚实而丰饶的大地，最终寻得那颗在喧嚣中依然保持和平与喜乐的、自由的灵魂。

答：这句话邀请我们把心思、烦恼、喜乐都提升到天主那里，不再只停留在地上的琐事，而是全神贯注，把心灵放在天主的面前。问：为什么会众要回答「我们全心归向上主」？

默祷帮助我们内心更亲近天主；歌唱则让整个团体一同赞美，表达共融的喜乐。问：为什么清理祭器后才安排这个时刻？答：因为祭器的清理是圣体圣事的延续，显示我们对圣体的尊敬。

那段时间，（耶稣会）长上有意让我去哈佛大学念历史，可我很着迷于利玛窦、汤若望这些传教士把西方科学、文明带到中国来的历史。

留在南京的一些外国人拉贝德士、史迈士和米尔士等和金陵大学任教的传教士和鼓楼医院的美国医生们开会，一致决定模仿上海南市难民区的先例，在南京建立一个安全区(也称难民区)，以便在日军进攻南京的时候，保护未来得及撤离的难民

早期的传教士很注意穷人并具体答复他们的需要。之后，公民社会及经济环境逐渐改善了，政府也承担了更多责任，使得不少穷人得到协助，甚至长久性地脱离贫穷。修会的一些机构多少失去了原来的先知性意义。

耶稣会士利玛窦神父的一副画像被放置在祭坛前，他是16和17世纪之间在中国传教的传教士。他仍然活在中国人的心中吗？他对当今中国教会的教诲何在？利玛窦不仅仍然广为中国人所知，而且无论在教会内外皆深受敬仰。

这和最初跟随耶稣外出传教的门徒，还有一百多年前，从遥远的荷兰来到中国（永平）唐山的传教士的使命相同，我是继承他们的传统，不过我比他们幸福多了，毕竟我都是在离自己家乡不远的地方服务。