保护所有宗教信徒的宗教自由，就能使教会对国家的精神和物质发展，以及巩固和平作出有效的贡献，一如《牧职宪章》所教导的那样。

此外，身兼教区档案主任的夏神父解释，教会在七十年代协助社会调解劳资纠纷；及至八十年代，教会在政治议题上保持中立，但敢于表达立场并以实际行动回应社会问题。

推进我国天主教的中国化进程；深入贯彻落实全国宗教工作会议精神和新修订的《宗教事务条例》，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”；继续高举爱国爱教旗帜，坚持独立自主自办教会原则，努力推进民主办教；

今年堂区继续加大工作力度，每星期有五个晚上，神父和a修女们会到基层教友聚居村，讲授教义、教规，教唱圣歌和领教友分享《圣经》。堂区还特别注重对中青年教友进行培养。

后来约在1901年（光绪二十七年）德籍文神父调到沂水城传教，当时这里的百姓生活贫困，村民被教会慈善的事业所吸引，领洗进教者不断增多。之后，牛心村的会长侯兰带领教友砸了土地庙，全村村民都领洗进教。

教宗强调，教会结出的果实“正是圣母的果实”，这通过教会中每个成员的生活来实现。每一个基督徒都蒙召活出耶稣的爱。“圣母玛利亚和教会的果实与其圣德紧密相连”，也就是要肖似基督。

当地还固守教友找教友的传统，与教外人通婚的很少，当然也有例外。

由于很多教区和堂区多年来对当地新领洗人数缺乏明细的登记，加之部分教区机构不完善，一些教区有多个团体等原因，故部分地方教会的新领洗者人数未能统计到或只是部分数据。

这引起很大的争议，一部分人认为女孩辅祭挺好的，因为男孩少且不喜欢进堂，而女孩们也渴望为神父辅祭，现在教会讲男女平等，女孩完全可以为神父辅祭。

而《论教会在现代世界牧职宪章》特别对现代世界的复杂情势作了仔细分析，旨在探寻对今日男女传扬福音的最佳途径。