在我领洗后第二年的秋天，袁神父赴中国天主教神哲学院学习，我的信仰生活失去了一位良师益友的指导。

时隔半年多，今天听院长这么一感谢，他恍然大悟：果然没出他所料，是他那副崭新的眼镜漂洋过海到了苦难深重的中国，因为那里有更需要它的人，在翘首以待呢！

有人根据犹太人的圣山“熙雍山”被基督教翻译成“锡安”而造谣说耶稣在中国西安问世，像我们熟悉的东方闪电教曲解耶稣的“将像闪电从东方亮到西方”（玛24：27），又有好事者根据耶稣说的“如有人说在旷野，你们不要出来

由此，引发了中国和朝鲜半岛的教难。一九三九年，比约十一世教宗允许儒家文化的敬礼祖先礼仪，并不再视之为迷信行为。这一点，是新教无法容忍的。

涂尔干曾指出，巫术不能成为教会；而在中国，迷信无法建构宗教。这里的宗教，指的就是宗教信仰中所包含的社会交往关系及其神圣性法则，并且能够得到所有信仰者的认同与遵守。

让我们重温若望·保禄二世《救主的护卫》通谕，特别在圣若瑟月内重振对大圣若瑟的敬礼，特别祈求他为中国的传教事业转祷，使大陆教会不断掀起新的福传高潮。

但是，漫长的赶考岁月、繁忙的行政工作，都没有影响到他的科研事业，《农政全书》如期出版，他成为中国历史上一位百科全书式的科学家。应该说，这得益于他的童年以及他的传教士朋友。

当大地震来临，中国、美国、英国、瑞士……不同语言、不同肤色、不同国家的国际救援队本着人道主义精神纷至沓来，他们冒着余震、海啸、核辐射的重重危险，克服寒冷、饥饿、潮湿等种种困难

2007年元月《忧伤的面容》等作品入选爱德第四届中国基督教艺术展。

2007年元月《忧伤的面容》等作品入选爱德第四届中国基督教艺术展。