原来的农村教会和农民教徒，大体上有三种变化模式：1.龙港模式　　1984年前，温州苍南县的龙港是五个渔民村，那里只有一个河底高天主堂，有渔民教徒20户左右。

之前，有人剪了厂子里的一个小花园里的两朵花，竟被处分留厂查看，每年领300元的工资。丈夫如此大的错误，非开除不可。买点礼送送吧，托人打点打点，丈夫都不同意。

这句话留给我很深的印象，并且觉得很怪异。事实上，为了生活，每一个人都常被一些固定的事务所牵绊，怎么可能不停地祈祷？

存一份敬畏，留一份安全　　敬畏自然，才会善待自然。

首先我们必须有建立在信德基础上的祈祷精神，我们必须在内心常怀有天主，而且在每天的时间分配上，应该给灵魂和天主留一定的时间和空间，让我们能在静默中同自己交谈，与天主会晤。要注意理顺祈祷与静默的关系。　　

所以，他当初效法方济各·沙勿略在日本的方式，以僧道人士与中国社会来往接触并不理想，于是去袈裟，开始蓄发留胡，改穿丝绸长袍，带方巾，一切习惯举止都以中国士大夫为典，俨然像一位儒者。

（3）我们的临别留言其实，我们每个人也要想想：您在生命的最后时刻，想要给家人、朋友留什么“临别留言”？有人可能会想，我很年轻，还早呢，不必要考虑临别最后的事。然而，有许多人，“到了最后，却没有最后”。

经过多年的摸索，慈溪市浒山天主堂成为了各地教友贴心的家园，他们在这里感受着天主的无限慈爱，教会的深情厚爱，当地教友无微不至的照顾，这里真的成了他们的第二故乡。

去年7月16日，傅主教以虚弱之躯，来到西直门天主堂向神长教友祝贺瞻礼，详细询问正在进行中的西直门天主堂修复工程进展情况。

他知道姐姐的一位王姓朋友曾在抗美援朝战争中受了重伤，之后，他在河北晋铎，成了传扬福音的神父。他非常希望能去看望他。