到场祝贺的有温州教区负责人麻显士神父、胡龙建神父、温州小德兰修女院的修女、三位神父的圣召家属、南门堂、黄屿堂、上蔡堂、瑞安堂、以及瓯海堂区其他堂口的代表近200人。

而调到龙港堂区服务的胡龙建、郭林斯、林毅、罗童飞、林胜利等五位神父，也于2020年12月10日早晨离开温州总堂区前往新堂区----龙港堂区。

我还想举的第二个例子是城市地铁网络系统，即使一些二三线城市也建成了地铁，我自己就在南京和南昌体验过。第三个例子是，中国非常成功地建设了造福民众的数字化网络系统，这是在其他国家所羡慕的。

他又建立了圣体圣事做人的的精神食粮。耶稣被刺透的心给我们涌出了一切恩宠的泉源，基督以他的血洗净了我们的罪行，在世上建立了他的圣教会，（天国的选民）这就是他为什么要亲临人间！

本堂李刚建神父向笔者介绍：随着近年来赴圣母山朝圣的各地教友日益增多，扩建圣堂、增设附属设施势在必行。

李景星老神父自上世纪八十年代初就天天骑着毛驴，为主的福音奔波于塞罕坝的上下。尽管如此，但仍无法满足教友们的信仰需要。这里的环境比较闭塞，教友们的文化相对落后，对天主的认识也只是从来自祖辈们的口头传承。

同去探望的唐燕教友也给她分享了她的信仰见证，解除了她思想上的包袱，坚定了她信主的决心和信心。在天主的眷顾和亲人们的关心，樊菊萍积极配合医生的治疗，身体很快恢复。

唐尧便是一位这样一位朋友，而他的近作《先贤之信》则是我所阅读的有关中国文化极富创新性的颠覆之作。　　这本书有一种开天辟地的气概，它发现了一个先贤时代的“信仰中国”，并且开创性地将中国文化辟为两段。　　

又有唐,崔涂写离家哀愁的《春夕》〈七律〉中有“蝴蝶梦中家万里,子规枝上月三更”句。5、饯行：以酒食送行；临别聚餐。6、临岐：走在分手的路上。

我们主教、神父、修女要起个带头作用，为度奉献生活做个表率，才能够使更多的教友跟随我们，才能仿效。