《宗徒大事录》记述在圣神降临那一天，聚集在晚餐厅中的，就有“帕提雅人、玛待人、厄蓝人和居住在美索不达米亚”一带的人（宗二9）。他们是波斯最早的基督徒，根据传统，后来圣多默宗徒和他的两个门徒在那里宣讲。

有一座百年圣堂，由于常年大门紧闭，行人只能从门缝里张望，甚至连圣诞节这样隆重的节日，门口也是重兵把守，不敢有丝毫疏忽，生怕教外朋友进来，教堂显得非常神秘，以至于很多人说：天主教是一个祖传的教，不允许外人信教

回家后拿出书来又温习了一遍圣体圣事要理，进一步懂得了在这一神妙的奥迹中，基督的体血隐身在面饼与葡萄酒的外形下，以非流血的方式向圣父作祭物，并把自己赐给信友做生命神粮、旅途之粮，就是我们今日弥撒圣祭中我们所领受的圣体

温州西门天主堂的设计更是独特，无论是外立面造型还是内部空间的新颖设计，圴能使人们感受到天主教特有的气氛和魅力，从而留下深刻的印象。

宗徒时代的初期教会，可谓是天主教历史上最为兴盛，也是发展最快的时期。《宗徒大事录》就是记述了耶稣升天之后，初期教会在圣神指引下不断发展的历史。这篇圣经被后人称之为圣神的福音。

’这句话给了我很大的启发，领洗之前我有想不开的地方，内心充满了痛苦，领洗之后我发现，天主教大部分的时候都在讲爱，如果爱是一个方向，就要为这个方向寻找一条道路，这条路就是不断地悔改，在爱德的实践中不断地印证我的悔和改

吴梅大夫说：“天主教太原总堂的教友们积极参与集体无偿献血的爱心举动，在全国范围内都是一个首创。教友中还有10多人参与了集团血小板采样活动，这在全国宗教界也是一件罕见和难能可贵的事。

教宗若望廿三原名安哲卢·若瑟·龙嘉利（AngeloGiuseppeRoncalli），于1881年11月25日出生于意大利一个普普通通的农民家庭，12岁时便进入当地小修院学习

主教座堂圣体游行活动集体朝拜现场信德的宣讲无论是在教宗的《信德之门》宗座手谕中，还是在唐山教区的主教牧函中，均把《梵二文献》和《天主教教理》的学习放到了首位。

第二，分析日本天主教和新教教会怎么对待城市化。第三，介绍其它宗教团体怎么适应城市化。最后，分析［后城市化时代］的宗教团体的问题。1)日本宗教概括　　日本总人口1亿2千万人。主要宗教是神道，佛教。