所以我们对这事情的评价，一要看到那手段或实际结果对我们有好处，二要看到其最后的目的，他们的意图，在他们而言亦非恶意而是善意。　　当然，关于侵略问题，还涉及更多误区。有人说有宗教安全问题。

面对教会内的问题我们不能够一味地遮遮掩掩捂着盖着，而是要揭开她的伤疤，为的是要面对和治愈她。

1986-1995年雨加雪随着国家经济的复苏，村民们纷纷开厂子、办公司，做生意，年轻的白万庆动心了，他不再跟随老神父传教，而是在村里开起了拔丝厂，从此开始远离天主，进堂少了，念经少了，睡觉前不画十字了，

这样，他们不再是两个人，而是一体了。所以，天主所结合的，人不可拆散。（参阅：谷十：7-9）。只有天主所定的原则才能成为道德原则，因此任何人不得破坏。

因此人们总是回避说“死”这个不吉利的字眼，明明白白的死也不忍说出口，而是转弯绕圈地用雅语婉辞替代，如天子死曰崩、诸侯曰薨、大夫曰卒、士曰不禄。

本部重申「有关蓄意堕胎的声明」的训导：「从卵子受孕的时候起，新生命就开始了，该生命非属父亲或母亲，而是一个新的、成长中的人类生命。若它此刻并非人，便永远不能使它成为人。

例如前面说的临终助祷团，教友们不再是参与完弥撒就散伙，而是会留下来彼此关心对方的家人，因为你们曾经关心过我的家人，我当然也会关心你的家人所需，所以，因着彼此的关爱，距离就拉近了。

正如真福弗拉沙迪(PiergiorgioFrassati)所说：生活中如果没有信仰，没有值得捍卫的宝藏；在长期的奋斗中，如果不去坚持真理，那么生活就不是生活，而是自我消亡（致伯尼尼的一封信）。

（若14：23）因为基督的爱催迫着我们，因我们曾如此断定：既然一个人替众人死了，那么众人就都死了；他替众人死，是为使活着的人不再为自己生活，而是为替他们死而复活了的那位生活。

此时，正值中午，烈日炎炎，我们中间没有一个人退缩，最让人感动的是周神父的父亲，他没有乘车上山，而是一路随同我们步行登山，其爱主敬主之情，无可言表。来到十四处苦路，我们朝拜苦路，默想耶稣的苦难。