大城市和世界城市化的问题及其后果不只是安全问题（也即，如何为居住在同一地区的不同的人制定同样的规则等等），而首要的是社会和文化的问题。

原来教会在健全而正统的教义范围内，根据时代和地区的情况，根据信友们的习尚，批准了对天主之母的若干敬礼形式，其目的是要教人在敬礼圣母之际，也认识、爱慕、光荣基督，并遵行其诫命，因为一切都是为他而存在（参阅哥

后来，汪神父被选了为这个地区的副主教。汪中璋主教讲授教会知识四、走进美国汪主教的大姐年轻时留学美国，后来便在美国工作、结婚生子，最后定居美国。

更令人振奋的是，在机场涉毒被捕的坦桑尼亚人数目锐减，由最初每星期一至两人，减至今年只有一人，证明苦心没有白费，他今年更亲身走访非洲多国，并将运动扩展至南美地区。

林机回答说：“蜀郡地区大旱，有关官员上奏朝廷，请求10万石米救灾。皇上下旨按数批准。我以为米的数量太多，蜀道难走，应当调查情况后再给与发放，所以就封还敕书。

当初她与丈夫举行婚配礼仪时，只是觉得这是结婚之前必须走的程序，并未体会到婚配圣事的神圣。

因此在从事文字福传这项庄严神圣的工作时一直问自己，我是否给了读者原生态的耶稣，或者是相似、接近原生态的耶稣，自己最担心的就是，写了一堆的东西，劳了一整天的神，结果给不了人触动心灵的东西。

因此，为了守护礼仪的神圣性与仪式感，读经员在走向与离开读经台时，速度不要过快，也不要过慢。为此，北京天主教神哲学院（北京修院）为弥撒礼仪所制订的参考标准是三个字：慢、稳、静。

然而圣经从头至尾居然记载了各色各样的梦达60个之多，若梦是荒诞不稽的，那么《圣经》岂不是不可信靠，而失去了真实性、正确性和神圣性的辉光！？如果这些糊涂观念统治了人的思想，圣经就会失去它应有的重量！

教会走向亚非拉后，福传再次成了教会生活的中心，梵二公会议进一步认识到，福传并非教会在某一特定时代特定地区的特定使命，可有可无，而是教会之为教会，是教会拥有活力的本质规定。