虽然有些学者对基督君王的称号持保留态度，以为君主制度业以没落，称基督为君王不合时宜，但是教会当局并不为所动，强调基督是名符其实的君王，而且是永远不会没落的君王！

中国天主教神学研究委员会、浙江省杭州教区和北京天主教与文化研究所分别举办了圣保禄年神学研讨会、杭州天主堂建堂350周年暨卫匡国学术交流会、第二届天主教研究青年学者论坛。

作者：罗木兰为罗马的汉语学者

著名学者赵晓，是基督新教的弟兄，他曾经讲述了一个公式：幸福=效用/欲望，幸福与效用成正比，与欲望成反比。用这个公式分析来看，天主的道理提高了我们工作和为人处事的效用，天主的戒律降低了我们不好的欲望。

据罗马的学者普林尼（23-79）给当时迫害基督徒的罗马皇帝图雷真（52?-117）的信中述说，那时基督徒在小亚细亚俾斯尼亚（Bithynia）建立教会时这些人在一起集会、唱诗。（连载三）

明天启五年，“大秦景教流行中国碑”出土于西安崇仁寺，消息广传，中外震惊，遂引起世界各国名流、学者、教士的兴趣和关注，视如至宝，以亲目睹为快，前来观光的有南怀仁、汤若望、方德望、鲁德昭等人。

介绍一下它的简史：庇护十一世教宗与未来的庇护十二世，两者身后是科学家古列尔莫·马可尼拉特朗条约签订后不久，庇护十一世教宗便委托古列尔莫·马可尼在新成立的梵蒂冈城国领土内建造一座广播电台，并敦请数学与物理学者

教友分布在社会各种环境中，有传教的好条件，且教友中有许多是老师、学者，他们文化高、学位高、人品好。所以，对于教友们，神职人员应重视、引导他们，加强他们的传教意识，在福传工作中发挥光与盐的作用。

据圣经学者的统计，“平安”这个词在福音中曾出现百余次之多。当年他派遣７２门徒，两个两个地外出传教，曾叮嘱他们：“不管进入哪一家，先说：愿你们平安。”

景教在中国的命运与佛教不同：佛教在唐武宗灭绝一切外来宗教后还能再度崛起，甚至成为社会主导力量，逼得当时儒家学者不得不吸收一些佛教学理精蕴，才得重振儒学颓风；可是景教却一蹶不振，以致逐渐消灭。