后历代屡有修建、至清顺治年间，达赖五世受清朝册封后大加扩建。位于拉萨市中心的大昭寺，为唐代及尼泊尔、印度风格。大殿所奉释迦牟尼镀金像，系文成公主由长安带来，侧殿供奉松赞干布与文成公主像。

在耶稣会的徐汇公学毕业后，进入修院攻读神、哲学，在这期间父亲的拉丁文、法语、德语、英语也打下了良好的基础，但我的祖父母以独子为由阻止父亲晋铎。

古代的圣经学家如：阿黎雅、阿拉比德、杰式尼等都主张《依撒意亚先知书》四九章十二节所说“息宁”是指中国，因为“息宁”原文是SINIM,尾声IM是希伯来文的双数，主要部分是SIN，那是“秦”的转音，印度和波斯称中国为

1970年，广西贵港的老蒙神父劳改释放回家后,每年数次冒着危险去看望教友，给教友们送弥撒。自1974年我陪他去夏村我舅家起，他若去看望教友，就邀我和他一起去，因为他年已古稀，诸事需人帮忙。

下午简短的开幕式结束后，由黄佳教授为大家分享明清天主教在华传播史及其贡献，黄教授叙述了利玛窦神父当年在中国传教时结合中国的习俗、语言，表达天主教的礼仪、文化，重点讲述了利玛窦神父运用合儒方针，特别在文化中的融合

出生后便屡遭不幸，1岁丧父，3岁丧母，后由祖母送他进上海南市普育堂。1933年，他7岁时又被送进徐家汇天主教办的土山湾孤儿工艺院，在那里一共呆了近20年。

他从小学习成绩出类拔萃，当过炮兵计算员，参加工作后在某国营企业历任会计、工会宣传干事等职。退休后，担任某杂志主编，系“华北散文学会”会员。父亲勤奋读书笔耕，著有大量文稿，发表作品数十篇。

典礼结束后，黄洁琦修女献上致谢辞。她代表两人深深感激主耶稣的拣选和恩宠，让她们有力量回应天主爱的召叫！

汤若望在康熙当上皇帝后已经是年近70的迟暮老人了，他怀揣传播基督教义的思想，一直留在了古老的中国。他不参与宫廷斗争，他的官品升到一品。

教宗从圣保禄宗徒《罗马人书》中的一席话出发，强调了基督徒望德的唯一幅度。教宗说，望德不是乐观主义，而是热切地等待天主子女的显扬。