1657年顺治又授予汤若望“司通政使”一职。1658年，顺治再封汤若望为“光禄大夫”。至此，汤若望成为了清朝的一级正品大员。汤若望也逐渐成了顺治帝的精神导师，曾在许多重大关头扭转了顺治的偏差。

事实上，圣职人员与堂区教友共同形成了唯一的司祭子民。教宗致全球司铎的信函也提到阿尔斯的本堂神父每日所作的生活见证。这位圣人每日举行弥撒，在圣体前祈祷，听告解。

梵二以后，人们意识到圣洗圣事的新神学理论，就是：圣洗圣事本身就有圣职的基本要素，被公认为圣职的根源；所有神职和非神职人员都是一样分享了基督的先知、司祭及君王性。

经上说：“他赐与这些人作宗徒，那些人作先知，有的作传福音者，有的作司牧和教师，为成全圣徒，使之各尽其职；为建树基督的身体，直到我们众人都达到对於天主子，有一致的信仰和认识，成为成年人，达到基督圆满年龄的程度

耶稣不但给我们“彼此相爱如他爱我们一样”的新诫命，更在大司祭的祈祷中，这样说：“圣父啊！求你因你的名，保全那些你所赐给我的人，使他们合而为一，正如我们一样。”“父啊！

而司铎是圣体圣事的司祭，即忠仆和有效的工具。您刚刚提到了司铎的独身制，此类法律可能会有什么新变化吗？首先，要去掉法律一词。法律是更加高深的结果，只能通过基督中心论才能理解。

他表情凝重，似乎在抵御着巨大的悲伤，略显憔悴的容颜写满了难以割舍的亲情，他是那么认真的为您撒圣水，如同一个牧者要为自己的羊洗净人间旅途的灰尘而后郑重奉献给至高无上的天主父一样，他在您将他托付给天主成为司祭多年之后的今天

从那时起，耶稣就开始向门徒说明：他必须上耶路撒冷去，要由长老、司祭长和经师们受到许多痛苦，并将被杀，但第三天要复活。伯多禄便拉耶稣到一边，谏责他说：主，千万不可！这事绝不会临到你身上！

她为我们培养出了一位大司祭，完成了一位做母亲的使命。被尊称为基督信徒母亲典范和主保的圣妇莫尼加，为儿子奥思定的回头和皈依，日日祈祷，从不间断，最终换得了儿子忏悔的泪水。

这不是某一个人的恶贯满盈，而是以色列民族上层的恶贯满盈；因而从义人亚伯尔到司祭约雅达的儿子匝加利亚，他在约阿士作王时因指责犹大众首领离弃天主，干犯天主的诫命，被用石头砸死在圣所与全燔祭坛间（编下24：17