的确，主基督去找寻元祖父，好像找寻亡羊一般。祂愿意去访问那处于黑暗之中，坐于死影中的人们。是的，天主及祂的子，去把被俘的亚当，和同时被俘的厄娃，从痛苦中解救出来。主带着十字架的胜利武器，到他们那里去。

1939年哲学毕业后回到教区，在威县赵庄小修院教书一年。1940年献县大修院搬迁到景县，秋后入景县若石学院读神学。当时因日本入侵，陈修士从广平高曲老家到景县或河间，经常是徒步而行。

第三篇章：大自然灵修，由接待组蒋明燕、刘元俊、张国衡三位修女和孙宗德、杜浩神父以及龙定福执事带领大家环游邛海和夜游建昌古城，在大自然中姐妹们自由谈心，彼此诉说情怀，在大自然中不断地感恩与赞颂。

但是单从字面上看，国人很难明白此名的含义，故又在道理书中称阿罗诃是无元真主。有些景教典籍也称天主为一神、天神，有时还称世尊、天父、慈父、天尊等等。

谁也没料到，回到澳门一星期后，罗明坚却突然收到了两广总督的来信。批准他们再到肇庆。利玛窦心情再次高涨起来。

尔后，《几何原本》几乎成为利玛窦去世后、其它传教士在北京申请墓地的重要理由。

回去后，我会带领修会，让福传之火继续燃烧下去。上海圣母献堂会南英晖修女：通过学习，我感觉把每个优秀教区走了一遍，开阔了视野，丰富了知识，增强了我的使命感，发现自己做得很不够。

该剧说的是：书生李庆安与员外之女王闰香，由双方父亲指腹订亲，后因李家家道中落，王员外意欲悔亲，但小姐闰香不从父命，要执守婚约。

利玛窦等传教士对于后儒，即宋儒采取了批判的态度。他们认为在原儒中从来就没有太极的概念和理的概念，这两个概念在宋明理学中都成了更根本性的概念。

来自长阳的李元丰夫妇说，“这个周末，分享夫妇为我们分享他们感情生活中的点点滴滴，为我们解读夫妻之间可能形成的矛盾误解以及面对和解决的方法，他们的分享深深感动着我和老婆，他们在举手投足、字里行间、肢体语言里表露的那种恩爱