复活是一件非常难以明白的事情，因为它超出人的想象和经验，科学上也无法考察或测量。但，复活却是基督宗教的坚定信仰，也是基督信仰的核心，因为，没有复活，基督的信仰就失去了根基。

把从这月第十日选择的羔羊保留至第十四日的意义不清楚，也许若苏厄书记载以民进入客纳罕的过程对其理解有所帮助。

刚才罗神父提到了特利腾大公会议的礼仪特色，还有各种使用本地语言的问题。基本上觉得不是什么问题，因为你也可以用拉丁文做梵二弥撒，也可以用中文做特利腾弥撒，基本上我们可以把它本地化，也可以做不同尝试的。

会上未作任何决定，也未定出特别的方向，只愿尽力，能以最佳方式把两个议题，即忠于基督圣言与教会生活中的仁慈结合在一起，抱着善于理解的心态关注必须考虑的问题的各方面。

每年教宗都要提前发布四旬期文告，给普世教友以信仰指导；全国各教区、各堂区，主教、神父们都要大讲特讲怎样度好四旬期，甚至为教友们安排集体避静神工。究其中心内涵，都离不开四旬期的精神：克苦、斋戒、祈祷。

守斋体现了在不公义和滥用职权面前，特别对穷人和弱小者的理解与担当；它也体现了对天主和天主圣意的信赖与回应。

教宗经过人群，问候他们，面带微笑，特别在病人前面停住脚步。他在要理讲授结束后，总会首先问候病人，他走下广场，走到有病人的地方。我认为这很有意义。

范会长（右）带领肖建国神父及教友们慰问穷苦回到济南，和贤文堂的李会长聊起范会长的时候，李会长大笑着说，范会长可是模范会长，不仅舍得奉献，更是非常低调，还特别有忍耐。

四年前，在我服务的教堂，每主日弥撒中都有一位很特别的教友如期而至来参与弥撒。从神父的口中，我才得知她是一位越南的女教友，被人以特殊的方式带到了这边的农村，成为一位老实巴交的农夫的妻子。

精神上的临在和关注非常明显，无需其它特别的举动。梵蒂冈是否有意介入南韩教会与北韩的关系？对这个提问，隆巴尔迪神父回答说：首尔的枢机也是平壤的宗座署理，他本人就是主管这个地区的教会当局。