5）城市化和宗教　　但是，对宗教团体来说，急剧城市化却给他们带来很大的发展空间。离开家庭和农村，抱有孤独和不安全感的移民，马上变成各个宗教团体很重要的传教对象。　　

圣咏之所以不断重复「因祂的仁慈永远常存」，是要突破时间和空间的幅度，将一切注入爱的永恒奥秘之内。

我的性格由内向转为了外向，透过分享环节，我大胆地向天主、向人敞开了我的心扉，从此摆脱了自我封闭，走出了自我的空间，学会了沟通，爱上了交往，真正地与教友们打成了一片，改善了我与他人之间的合作。

新约圣经多次提到了家庭教会，一家人生活的空间可以成为举行感恩祭的场所，家人同坐一席，借读经与祈祷，享受基督临在所带来的其乐融融。婚姻家庭是子女接受信仰培育的第一所学校，父母是子女第一个信仰导师。

我们必须寻得「勇气，营造空间，让每个人都能承认自己确实受到召叫，并且接受：殷勤好客的接待、兄弟友爱的情谊和精诚团结的精神三者，将以崭新的形式，呈现出来。」

上主明确地召叫人类与祂建立一个爱的盟约，好使人在聆听、接纳及给予他人空间的能力上，成为真正的自己：天主的肖像与模样。其实，聆听就是爱的一种面向。这就是为什么，耶稣要祂的门徒们去检查他们聆听的素质。

让我们记住“内心若被个人私益和顾虑所禁锢时，就再没有空间去顾及他人或容纳穷人，就听不到天主的声音，感觉不到祂爱的饴乐，行善的渴望也消退了。”

弟兄们，这样不好，需要有属于自己的更好的空间，为同好朋友、上主谈谈，尤其是同圣母——请不要忘记圣母——谈谈自己的生活，事情进展得如何。

这意味着神圣的东西可以在世俗中找到，在儒家礼仪所规范的个人关系的相互作用中得到体现。正是在这种情况下，利玛窦开始理解中国人经常举行的祭祀祖先仪式的意义。

教会的礼仪（特别是弥撒）使我们实际参与“天上的耶路撒冷”的敬拜。教父常将教会视为“在世的天国种子”，在感恩祭中，我们预尝天上的盛宴（参阅《教理》#1326,#1090）。