“圣者们也有他们的领域、他们的显赫、他们的胜利、他们的辉煌，而绝不需要与他们没有任何关系的任何肉体上的或精神上的伟大，因为这些对他们既无所增加，也无所减少。”　　

教宗若望·保禄二世对此不但没有减少玫瑰经，反而在2002年宣布在原来玫瑰经的基础上增加光明五端，把玫瑰经变为二十端。教宗认为从耶稣诞生到耶稣升天中，缺少了耶稣公开传教生活的奥迹。

她对教会的神职人员非常关心爱护，在上世纪九十年代，教会还很艰苦，有几位十八九岁的大修生神学院毕业后回到保定，苏大夫便从自己的工资里每月拿出一部分钱来交给主教，要求给修生们每天补一个鸡蛋，来增加营养。

当时位于太古楼的圣神修院也不足容纳香港不断增加的修生，故于1964年7月，圣神修院遂迁入香港仔华南总修院旧址，并于东翼扩建一座美轮美奂中西合壁的神哲学新厦。

匈牙利教会最近能够反思，从集权时代到重获自由时代为何是一种自相矛盾的过程：道德生活败坏、犯罪活动增加、贩卖器官，甚至许多儿童因此被杀害。教宗说，社会问题包括“家庭困境、贫穷，以及给青年一代造成的创伤。

耶稣不想增加过于间单叛断和最终会开始一种指责循环的可能性。相反地，祂邀请跟随者面对罪恶时（伦理上或物质上的），首先真实地承认我们都是脆弱的。这种软弱涉及所有的人，没有人是例外的。

然而，恰恰是这一点特别令人信服：鞭刑打下的每一鞭子，都不该打在攸关性命的器官上，以免增加死亡的风险。比方说，鞭刑不可伤害心脏区域。

祢原不需要我们的赞颂，我们对祢知恩报爱的心愿，也出自祢的启发，因为我们的赞颂并不增加祢的内在荣耀，却借着我们的主基督，有益于我们自身的得救。

祂降生，死亡，下降阴间，从死者中复活，升天”，增加了“我信圣神”，就没增加别的，没有附加任何详述。然而，是异端驱使教会阐明了这端信仰。

其中心主题是对祝福的更广泛理解并建议增加牧灵性的祝福，不要求在礼仪或仪式情况中予以祝福的相同条件，尤其邀请我们深化能丰富我们牧灵举措的因素。