为了病人而保存圣体导致了对圣堂内所保存天粮的朝拜，成为一种可赞扬的敬礼。这种朝拜圣体的敬礼有它坚定稳目的理由，尤其因为对主真实临在的信仰，必然会引导人用外表和公开的敬礼来表现这种信仰。

圣史路加描述了这个福音比喻两个主角的“身体姿态”：法利塞人站立着祈祷，而“税吏却远远地站着，连举目望天都不敢”。教宗解释道，这个法利塞人对自己很有信心，站得直挺挺的，仿佛他的优秀应该广受赞赏。

整个大屋宽敞得空荡冷清，大姐怕吓着我，天黑了，就不要我下楼，还说“这是教堂里的大屋”。一日半夜，母亲突然惊慌地喊醒我们，说父亲不见了，吓得我们兄弟姐妹蒙住被窝。

住在天乡的那位，常居住在人世间最不起眼的那群人当中。”从追思已亡节的第一台礼仪读经信息及教宗的反省，耶稣的两句话日后是否会让我们很多人因今天的疏忽、慢待、迟钝而震惊，甚至后悔不已？

在祂的真福八端中，耶稣正是从这里开始:“神贫的人有福了，因为天国是他们的”（玛5:3）。这是首个真福，因为它是其他真福的基础:事实上，温柔、怜悯和心里洁净源于那内心的渺小感。谦逊是通向所有德行的门径。

答案就在有一天耶稣对他的听众所说的话中:“如果天主子使你们自由了，你们的确是自由的”(若8:36)。这是耶稣赐予我们的自由。

他刚从水里上来，就看见天裂开了，圣神有如鸽子降在他上面；又有声音从天上说：“你是我的爱子，我因你而喜悦。”（谷1:9~11）。这便是马尔谷福音的记载。那一刻，天主圣三在约旦河边相遇了！

天主不仅与祂的子民同行，也临在于祂的子民内，意思是说，在历史的旅程中，天主视祂的子民如己，特别是对那些最弱小的、贫穷的，以及边缘化的子民。因此，我们看到了天主降生成人奥迹的延续。

被钉的君王，被判刑的义人被判成了众人的奴隶：他真正的是天主子！（参阅谷15:39）不是统治者，而是因爱而服务者获胜。我们一起重复：不是统治者，而是因爱而服务者获胜。

天主将永远的生命赐给了我们，而这生命是在自己的子内（若一5:11）。耶稣本身就告诉我们祂是我们的生命（参若14:6）。