基督的生活方式必须通过慈悲、谦逊、忍耐、宽恕……总之，所有能使团体成为可能的爱的不同方面（3：12－15）而在他门徒的团体中“成为血肉。”总而言之，信仰者必须把他们所领受的传递给他们周围的人。

在我巡访不同教区和国家的旅程中，我曾能够参观几个受福音启发的康复团体。他们有力且充满希望地见证着神父们、度奉献生活的会士和修女们、以及教友们把慈善撒玛利亚人的比喻付诸实践的承诺。

教宗指出，耐心“不是软弱的表现，而是精神的力量，使我们能够‘背负’个人和团体问题的重担，接受与我们不同的人，在一切似乎都失去的时候坚持善良，即使被疲惫和精神萎靡所制服也要继续前进”。

相反的，它需要在不同阶段都应关注。在家庭，需要父母对孩子圣召的鼓励与培养。在修院，需要培育团的关心，启迪与教育。在教区，需要长上在物质与精神方面的帮助与鼓励。

我们的信仰让我们知道，上主一直与我们同在，祂透过不同的人和方法来祝福我们、尤其是那些我们最意想不到的人。或许，当我们能够对惊喜保持开放，就能够保持希望。

与传统问候“愿你平安”不同，加俾厄尔向圣母发出邀请:“万福！”，“欢欣鼓舞吧！”，对救恩乃史亲切的吁请，因为先知用它来宣布默西亚的到来(参弗3:14；岳2:21-23，则9:9)。

教宗强调，“与法老不同的是，天主不要臣民，而要子女”。四旬期是“皈依的时期、获自由的时期”。在这个时期，每个人决定不再做奴隶的意愿得以成熟。

最后的心愿教宗在这道诏书的结尾，提到不同基督信仰传统的殉道者的见证，渴望在禧年期间举行一场大公运动的庆典。

我祈祷，在圣母玛利亚的转祷下，叙利亚人民可以在他们的热土上和平安全地生活，不同的宗教可以为了已经遭受了多年战争的国家之利益，在友谊和相互尊重中共同前行。

然而，与《旧约》中只出现男性名字（因为在以色列民族中，是父亲给儿子起名）的族谱不同，在玛窦的耶稣祖先名单中，也出现了女人的名字。