1927年与圣方济·沙勿略(St.FrançoisXavier)并列“传教区主保”，1944年与圣贞德同为法国第二主保。1997年10月19日，更成为最年轻的一位教会圣师。

自方济各・沙勿略的时代起，没有任何一位耶稣会士能够进入中国。但利玛窦和他的同伴经过充分的准备后并学习中国语言和风俗，得以在该国南部住下。然而，为了到达北京却用了18年的时间。

他在整天的所有时辰寻找我们，正如大圣额我略所肯定的，它们代表我们人生不同的阶段和舞台直到年老（参阅《福音讲道》19）。为他的心来说，从来没有太迟，他寻找我们，一直等待我们。

圣方济各沙勿略堂的昂纽（AungNyunt）谈及一个挥之不去的观念，就是祇有主教、神父而不是教友能主持会议。他向天亚社说：「堂区神父召开会议，就是我们教友出席的时候。」

公元第二千年代开始不久，特别是在额我略七世教宗时代，羊毛肩带是由罗马教宗授给各地的总主教的。当时总主教的任务之一便是监督地方主教的推选。

一个仅仅为自己而存在的心灵，迫使其他生命减少或衰退，无异略强于它即将死亡的状态；这种心灵不如半死不活的状态，它所表现的品质不及它实际具有的一半潜能。

另一个现象是有个存在已经几乎五百年的修会，这个修会一向有能力向历史上和文化上敌对的势力挑战，借着会士们的聪明才智和忘我的精神，把福音带到天涯海角，方济各·沙勿略、利玛窦、罗伯托·德诺比利等人就是明显的例子

一八三八年，韩国宗座代牧区第二位首牧、法籍范世亨（LaurentImbert）主教，要求梵蒂冈将无染原罪童贞荣福玛利亚立为韩国教会主保，教宗额我略十六世答应该请求。

从政教合一到教宗首席地位宗座额我略大学教会学教授、世界主教会议顾问维塔利（DarioVitali）神父论述了在同道偕行、集体领导、首席地位的循环动态中的伯多禄牧职这个主题。

游行队伍由加纳非洲宗教联会主席、东科克罗姆圣方济各沙勿略主教座堂管理人阿皮亚（BernardAdjeiAppiah）神父带领。