我在某些正在兴起的新运动中看到了这一点：他们谈论他们对人类的愿景，谈论他们的灵修，他们觉得他们的（东西）是一条新的道路……但是你为什么不谈论耶稣呢？

渐渐的，那种把痛苦同罪过联系起来的古老解释越来越明显地立不住足了。数不清的事例显示：痛苦不仅仅是因远离天主而罪有应得的后果。　　在希伯来圣经的中心，约伯的形象是这一哑谜的活生生的象征。

　　坐落于八里乡的安老院，对教友们而言应不陌生，甚至有不少的非基督徒，也会去那儿做义工。

我向她要孩子，她硬说孩子是她的，不给我。（哭泣）妇女甲：她胡说，她把她的孩子给冻死了，非说我的孩子是她的，真是怪事！请长官为我作主。（两人又吵起来）（审判官击堂木）侍从：喂———！安静！———喂！

省人民医院心脏外科冯光兴主任在发言时表示：“在这里，我代表心外科及有关的手术科室的医护人员向大家保证：我们一定要为这些先病患者精心地服务，精心地护理，周密地计划，细心地操作，争取把每一例手术都圆满地完成，不辜负进德公益对我们的信任

爱德，使信徒在禧年的特殊时刻，更加敏锐地感受到天主的慈爱与救赎的力量，从而坚定自己的信仰，在面对生活的种种诱惑与困难时，因着对天主的爱而坚守正道，不偏离方向，让灵魂在与天主的亲密联系中得到滋养与成长，如同在干旱之地寻得清泉

然而，若瑟是义人，他选择了以“信仰”来引导自己的“情绪”和“理智”，决定不伤害玛利亚。既然相爱了，即使不能继续相爱下去，至少不要彼此伤害。

佛教本身没有神，只有修养高深的人；伊斯兰教信仰的神不仅没有清晰的面孔，而且启示神的先知也没有一个可见的面容；犹太教有许多和神来往的经验，但是，他们不能见神的面容。

于是王爷爷当天便把四个残疾孩子带到了自己不富裕的家。当时有教友也来帮忙照顾他们，王爷爷自己舍不得吃舍不得穿，也要让几个孩子吃好穿暖。

但真正的全球化是多面体的，即每个民族保留其自身的本质特征，意识形态上不会被殖民化。建议大家读一读罗伯特·本森于一九O三年在伦敦写的《世界的主人》这本书，你们就会明白我指的是什么了。