天主子民的伟大领路人，例如梅瑟，始终给疑问留空间。我们必须给上主留空间，而非自己的十足把握；需要谦虚。在每一次真正的分辨中都有不确定性，这种分辨才向神慰开放。

登记完的领取了堂区给开的介绍信和新一年的瞻礼手册，有的还与身边的教友互相询问要去的城市情况，碰巧是一个城市的还会互相留下电话号码。

而随着大约两千年前在南亚和中东地区拒绝世界的宗教(world-rejectingreligions)的出现，最初宗教和世界的统一被打破了，个人的拯救和神圣被弹射到另一个超越的先验领域中。

耶稣升天门徒按主耶稣的吩咐，回到耶路撒冷等候圣神降临，就在五旬节前十天左右（参宗1：3），主耶稣领他们到伯达尼对面的橄榄山上，就举手降福他们。正降福的时候，他就离开他们，被一朵云彩接到天上去了。

聆听者（天主子民）需要一点儿时间来领会与消化宗徒们的劝勉。保禄宗徒的神学思想是很难把握的，他的写作风格也常常信息量很大。

当然了，教会是奉命向普世宣扬福音的，所以教会现代牧职宪章第58条提醒我们，教会不能把自己维系于谋一个特定民族文化和国度。她必须能够使自己能与不同的文化相交流共融。同时，教会使命既是归化一切民族。

孩子们被当地政府分批安置在扶风县城的城隍庙和旧教堂里，他们上了学堂，陆续领到了新衣服。100多个孩子一个也没少，艾伟德却晕倒了。孤儿今何在艾伟德被一辆牛车拉到了距离扶风不远的兴平宣教团。

处在二十一世纪的我们，应以高一志神父为表率，以传播福音为己职，努力弘扬圣教，用我们的生活和宣讲为基督作信仰的见证。　　　　　　　　　

在《福音的喜乐》（Evangeliigaudium）中有可以称之为教宗牧职计划的内容。你们可以在那里找到这个计划。我想提醒你们一个关于讲道的事情。对我来说，找到贴近民众和天主的讲道员非常重要。

但那种只有新教区身份，而无老教区合法身份的主教，其牧职情况就变得困难复杂了，但这种情况也因人因地而异。与此同时，那些只有老教区身份而不要或者无法获得新教区身份的主教，情况同样复杂困难。