“羊听他的声音；他按名字呼唤自己的羊，领他们出来。他把自己的羊领出来后，就走在羊的前面，羊也跟随他，因为认得他的声音”。正因为牧人和羊群有着如此亲密的关系，耶稣就以“牧人与羊群”来比喻祂与我们的关系。

然而，如果那人领我们到目的地，对我们来说，那人就成了道路。耶稣不但指示我们怎么走，祂还拉着我们的手，带领我们并跟我们一起走。

在婚姻圣事中，誓词是婚姻的核心思想，借着宣读誓词，缔结了两人的婚姻，在神父的见证下领受了这圣事，夫妻二人将是婚姻圣召和婚姻生活的主体。

你去，在掳到尼尼微的同族兄弟中，寻找一个全心怀念上主的穷人，领他来与我们一同进膳。孩子，我等你回来』」（多二1~2）。在这世界穷人日，如果托彼特对穷人的关怀也成为我们的关怀，那这句话就多么有意义！

再后来弟弟被人抱走了，他也被一户姓徐的人家领走了，徐扬这个名字也是这户人家给他起的。但是在心底里他一直牢记着自己应该是姓赵名叫永勇，弟弟叫永宽。

「我要从各民族中将他们领出，从各国将他们聚集起来，领他们回到自己的地方；」解释：这表明天主不仅恢复以色列，也具有普世性。预示新约中普世教会的聚集。

信仰应用：我们每一个人在洗礼中也领受了“天主的印”。属灵斗争是真实的，但“羔羊的血”是我们的保障。赞美与朝拜是天上的永恒使命，今天就应开始学习。苦难不是结局，而是通向荣耀的门槛。

这就是他那困难的极峰，然而这就正是他自身的存在。”（《思想录》）可见，人最难理解的不是别的，而是人的自身。人是灵与肉的结合，而且灵魂可以脱体独行、人死灵在灵魂不灭，就更是人困惑的极峰了！

　　（中国人民大学哲学学院教授何光沪图片来源：《中国民族报》记者蓝希峰摄）改革开放三十余年来，信仰缺失和宗教复兴既是中国最重要的时代背景之一，也是中国转型的重要部分。

慈云楼旁边有涧，其水泻自两峰之间。上游截为山庄水库，余水至此，掘地储而为池，四周垂柳依依，池中养金鱼，、鲢鱼百尾，架陟屺桥于池上，此地称仰止园。