贤士代表人类，我们可以说，人类文明、文化、宗教等，在天主的道路上，寻求祂的和平、正义、真理和自由的国度。」　　他说：「玛利亚的信德，可以与亚巴郎的信德相比。

书中第一章谈玛窦和路加福音中关于救主的族谱，两者之间虽然很不同，却有同样的神学-象征意义：将耶稣放在人类历史中，把他的真正起源作为世界历史的新开端。第二章对宣报洗者若翰和耶稣的诞生作了分析。

细想互联网同渔网还真有相似之处，都是人类的工具，用之得当都可以捕捉到丰厚的财富，也可能空乏精力、财力，一无所获、血本无归。

教宗说：耶稣越过人类因罪恶而受到的限制，超越将被束缚的人与天主和永生隔开的藩篱。

他说，他们同是人类，即使他们被迫害或被社会边缘化。我与孩子共度圣诞节，并告诉世界，他们是和平的人，想成为一个社会的一部分。

教会深知青年是教会和人类的希望。而新福传的重任恰恰落在了当今青年一代的身上，显然，青年的宗徒应该首先是青年人自己。

向梵蒂冈电台说明了青年之家的意义：1995年，正值前南斯拉夫爆发战争，先教宗若望保禄二世在圣家大殿前的蒙托尔索大平地向来自欧洲各地的40万青年人说：‘这就是你们的家，基督和圣母的家，天主和人类的家

人类因此也感到困惑，因为人失去在受造界的位置，企图能够统治一切，变成天主。　　教宗说：我们许多人，都感到困惑，不再关注我们所生活的世界，也不再有能力保护彼此。

人类社会发展的实践证明，城市化是一个国家经济社会发展的必然趋势，是工业化、现代化的重要标志。

教宗又说，人类可以通过许多科学和人造物获得光明，可以认识一切，获得一切事物的科学知识，得到这基于物质的光明。但是耶稣的光与众不同。他的光不是愚昧、而是知识和智慧的光，与现世的光不同。