使《圣经》中之神圣而有益之主义，得传布于世，并襄助诸司牧司铎，以广扬基利斯督之思想，及因基利斯督之仁爱而得之个人发展与社会之幸福。

这不仅阻隔了神圣而又高贵的人生目标得以实现，还使自己的生活紊乱和苦痛不堪。我们若能不论断或不定罪别人，就能够成为软弱的人的安全所，并能拆毁那隔离他们的幕墙。

我们刚才听到的一些歌曲，它是地地道道的本地化，完全是中国的音乐而且是非常神圣的，耿辉的《中华合一弥撒》，已经做了非常好的榜样，这完全是中国音乐。所以说我们已经有行动了，我们今后要这样去做。

c.信友需要被提醒：没有积极地、完整地投入教会生活，包括履行把基督的爱带入社会生活的使命，就没有所谓的主动参与神圣奥迹这回事。

以至于佛道教表面上虽然金碧辉煌，神圣庄严，但其内部却由于某些败类混迹其间而难免人欲横流、铜臭泛滥；在思想上、教义上、信仰上无力占领制高点，无法大规模地吸引那些受过良好教育、掌握着先进科学技术知识与社会资源的各类精英与具有现代民主法治观念的知识分子

童贞圣母神圣之后，赖祢慈恩允我哀求，得常与祢同悲愁。领：主，基督，我钦崇祢、赞美祢(Adoramuste,etbenedicimustibi)。

而这一切，决非是大家闺秀为了消遣，打发时间而产生的一时冲动，而是真正有计划地把其作为一项专业工作，一种职业，同时更是一项神圣的事业。这使她俨然成为十九世纪的一位新女性。

为了神圣的事业，神师们克服困难因陋就简，20年的辛勤耕耘，培养出300多位神父分布各地，为教会输送了新鲜血液。我们的郭满东神父就是其中一位。

圣傅天娜修女的生活与使命》序言傅天娜修女（St.MariaFaustinaKowalska）1905年8月5日出生于波兰，1925年8月1日进入了仁慈之母修女会，1931年初在神视中首次看到了天主慈悲形象（或直译“神圣慈悲

国家与文明的历史，靠个人与家庭的传续来完成；没有个人与家庭的传续，历史将是苍白、抽象而没有人情味的；清明节的祭奠仪式是个体与历史连接的精神脐带，使今人的身份清晰而神圣。