由于我们的原祖吃了天主不让吃的知善恶树上的果子（创3：6），违背了天主的命令，从此他们失去了真理的仁义和圣洁的形象，失去了直接与天主交往的权力以及天主所赐给的荣耀。

当我们给天主献祭时，我们是把我们自己跟祭品一同奉献给天主。耶稣在十字架上祭献时，他把自己作为牺牲完全呈现给天主。

天主是“天地万物的创造者，”而且他从来就是如此。天主一直都在“不知疲倦地”工作（依40：28）。“创造者”一词的希伯来原文是一个不定式动词。

他因着复活拯救我们奉献了自己，跟天主圣父赎了罪，平息天主的义怒，赐给我们平安和恩宠。当他要离开我们往父那里去时，他爱世界上属于天主的人，所以他立下了爱的诫命。这是耶稣的命令—要彼此相爱。

人和所有的受造物与创造者——天主又是何种关系呢？这两个问题涉及到天主教生态环保理念的核心，是认识天主教生态环保思想的基础。《圣经》的第一句话是：“在起初，天主创造了天地。”

在这10年中是天主通过两次奇妙的梦给了我们启示。　　

人与人之间，需要讲真话，人与天主之间，更应讲真话。决不可说空话，大话，更不可说谎话，欺骗天主，说了就去行，主才会喜悦。

毫无疑问，以色列子民走向上主预诺给梅瑟的福地，完全得力于梅瑟的代祷，在他长期的任务中充满天主在许多危险中保护他的事实。

可是天主拿他有办法：天主使他变成了以色列：天主的勇士。你脾气再不好，也不能比若望更暴躁。有人只对主嘟囔了一句，他就叫主吩咐天上降火来灭他。可是天主拿他有办法，不久后这个雷子深情地说：天主爱世人！

但是，天主的应许却已在圣母玛利亚身上实现了，因为圣母尚在母胎内就“免于罪恶的污染，天主的圣化之爱早已在那里”。教宗接著引用这个瞻礼所选读的福音，即天使的报喜（路一28）继续加以阐明。