谈及梵二大公会议，教宗想到世界各地基督徒团体的诸多传统。这些传统塑造了民间文化中最根深蒂固的形式，并成为真正的祈祷。

接著，教宗提及耶稣公学团体的历史：公学的所在地曾是耶稣会会祖圣依纳爵‧罗耀拉的住所，他在那里撰写《会宪》，派遣首批耶稣会士到世界各地传教。教宗说：「你们是个苗圃，将世界带来罗马，并将罗马带给世界。」

事实上，在伯多禄和保禄殉道之后，罗马教会就被公认为整个天主教团体的首席团体，这一角色在第二世纪就已经被安提约基雅的圣依纳嚼（致命圣依纳爵致罗马人书序言：Ed.Funk,I,252页）和里昂的圣依莱内（反异端书三

宗徒团体每天从天主的恩宠汲取新的生命，以一种新的方式去生活，体验着那些在旷野中天主喂养的流浪的子民的生活。“今日用粮”的祈祷，展示出一种超越每日养育的范畴。

答：基督信徒团体该当感到更直接地参与促进和教育圣召的任务，不要被动，不要以为：“天主会考虑的，因为他会召叫人，或者有人会考虑的。”

希伯来书的作者在劝导犹太人的教友团体时就曾这样说。当时这个团体正处于背信的危险之中（希10：25），因为一方面，他们为旧约丰富的法律和隆重的敬礼所迷惑，另一方面又遭受着同胞们的迫害（10：33）。

中午去到团体午餐，我请求院长为我们写些什么，他欣然写道:在基督内我们与全体中国基督徒联合，你们为耶稣圣死与复活所做的见证使我们能够勇往直前。

由此充分表明，基督信仰团体应认真反思在亚洲大陆的传教方式。

圣人的这种品德，一个团体中，也应该是如此。不可能都做领导；但可以起到领导的作用；不可能都是第一，但可以都是优秀的；红花和绿叶搭配结合完美了，才会更加美丽。

因为，“对话的态度是在团体内部做基督信徒的方式，正如对待其他信徒和善心人士一样”（《教会在非洲》宗座劝谕，65）。这种对话应该拓展到大公运动的领域，使全体领受了圣洗圣事的人们最终实现基督所教导的合一。