据会讯《侠客行》沈起元神父的文章，教宗格莱孟十四世于一七七三年在西欧诸多王朝压力下，发表《主救主》简谕，使得创立于一五三四年的耶稣会被解散，直到一八一四年教宗比约七世发布《对众教会的关注》诏书才得以恢复

后来巴比伦王三次入侵耶路撒冷，将大批犹大人掳到巴比伦，直到居鲁士发布通谕，准犹太人回去重建圣殿，这时犹太人一词已包括以色列各支派在内了。一般说来，以色列人与犹太人常可互换使用。

奉天承运皇帝敕谕英咭利国王知悉，咨尔国王远在重洋，倾心向化，特遣使恭赍表章，航海来廷，叩祝万寿……中国真正被批准进入全球贸易体系WTO是在此后206年。　　

问:《在真理中的爱德》通谕中，教宗本笃十六世谈到「公共良心」的需要，能考虑所有人获得粮食和饮用水的普遍权利。是否有具体的进展朝向这目标?　　答:今日我们正处于一个很大的矛盾。

避静结束之际，大家一起学习了教宗为信德年撰写的《信德之门》通谕。韩主教对“信德”通讯员如此说：借着年度避静，使教区上下达致共识，迈向同一目标。

11月22-23日，在两天的培训中，袁树国神父以圣经为本，结合圣教法典、梵二大公会议精神及教宗通谕，深刻阐述了圣教会道理和感恩祭（圣体圣事）的奥迹及圣体圣事的神圣和重要性。

我们处在照料共同家园的历史关键时刻，但我们还来得及面对气候变化问题，以期确保一项可持续及整体的发展，因为我们知道事态能够改变（《愿祢受赞颂》通谕13）。

人类若不自我更新，便谈不上更新与大自然的关系（参閲：《愿祢受赞颂》通谕118）。因此，建立牢固的民主秩序、加强国民的内聚力，彼此接纳、相互容忍及尊重，共同谋求公益，这些应是国家的首要之务。

人类若不自我更新，便谈不上更新与大自然的关系（参閲：《愿祢受赞颂》通谕118）。因此，建立牢固的民主秩序、加强国民的内聚力，彼此接纳、相互容忍及尊重，共同谋求公益，这些应是国家的首要之务。

这让我们多少想到了《愿祢受赞颂》通谕。总言之，我们这里面临着一系列关於社会秩序、环境、种族等问题，因此教宗愿意来到我们中间。问：我们看到有很多抗议活动，对安全问题十分担忧。