澳门大学汤开建教授和江西教区刘光第神父从不同角度探讨了利玛窦在南昌的三年间与当地官员和士大夫交往的史料，台湾清华大学徐光台教授深入探究利玛窦从韶州到南昌后身份和服装从天竺国僧到山人的变化，中山大学王慧宇博士以罗明坚和利玛窦为例剖析了耶稣会在华适应策略的不同

而主持研讨会的社科院基督教所刘国鹏博士曾于二O一三年主持中国国家社科基金重点课题——整理传信部建部以来有关中国教会档案的系统编目，因此有机会在梵蒂冈直接接触到传信部所藏有关正定教堂惨案的资料

1983年7月24日，张主教由吉林教区刘殿墀主教在吉林耶稣圣心堂祝圣为神父。此时正值中国教会刚刚复苏之际，全教区的老神父所剩无几，他的晋铎无疑是为吉林教区神职界增添了新鲜血液。

江西省天主教爱国会副主席、赣州总铎区总铎、赣州堂区主任司铎刘光弟神父致悼词说：今天，我们怀着十分沉痛的心情深切悼念依纳爵·曹军良神父，因今年10月1日在回陕西老家的湖北随州路上遇到重大交通事故，他、二哥曹全良和宜黄教友郑园园同时遇难

作者：刘平为复旦大学宗教学系教授；张庆熊为复旦大学哲学系荣休教授、曾任复旦大学博士后流动站站长、基督教研究中心主任、国外马克思主义与国外思潮985创新基地副主任等职。

就专家所阐释的港、澳、台教会由快速发展进入止步不前和萎缩的“高原现象”时，刘神父认同专家所指出的解决方法，即所有的基督徒包括主教神父全部参与到福传中来。

刘根柱主教谦虚地说，“我们实际上没有做什么！所谓‘奉献’可能只是把我们多余的拿出来送给有需要的弟兄姐妹！目前我们面对的社会与广大信仰缺失的人群，所谓‘福传’更重要的是，我们需要：践行信仰！

和我同时进修院的，有西安教区的陈晓冰和陈广前，当时的班长是张新峰和刘文林。另一个班是神学班，在另外一个教室，里面有读神学一年级的，有二年级的，也有三年级的，总之，统统编制在一个教室。

1933年5月下旬，日军侵占卢龙，1944年2月3日，日军强占了永平主教府，刘世杰主教也被日军掳走关押在潍县集中营，苏百勤与修士们遭到了日军的拘禁，性命一度处于生死边缘，他与众修士们在全心依赖天主的祈祷中度过了劫难

儒学阵营同利玛窦讨论最有名的文章是钱塘儒士虞淳熙所写的《破利夷偕天罔世》。虞淳熙站在正统的儒学立场上批评利玛窦，在利玛窦写了《辨学遗牍》后，他又写《答西利泰书》、《天主实义杀生辨》等文。