然而，耶稣向我们保证：天主绝不同於不正直的判官，祂随时准备满足子女的祈求，即使祂行事并不会按照我们所希望的时间和方式。祈祷不是一支魔术棒！它绝非一支魔术棒！

然而，他的态度和言词都远离了天主行事的方式。他自充为义人，却忽视了最重要的诫命：爱天主及爱近人。我们光问自己每天祈祷多少次并不够，还该问自己如何祈祷，心中是否夹杂着傲慢和虚伪。

做丈夫的爱护自己的妻子，这是最起码的，很多时候，有的夫妻却在相互竖立权威，以物质条件为基础建立自己的权威，或用暴力来为自己竖立家庭权威，这种权威不是我们所要的，也不牢靠的，我们只有听天主的话，按天主的话去行事

众议精神和牧灵慰藉应当成为你们在教会内行事的作风，尤其在家庭寻求婚姻状况真相的这一微妙领域。

教宗解释说，犹达斯从开始就离开了与耶稣和其他人的共融，独自行事、自我孤立，贪婪金钱甚至为金钱而利用穷人，丢失了无偿与自我奉献的视野，以致允许骄傲的毒素侵蚀他的思想和心灵，变成“领导逮捕耶稣的”人（宗一16

门徒们却以不同的方式行事，耶稣对他们说：“你们给他们吃的罢！”（路九16）。教宗强调，在基督信仰的思维中，我们拥有的一切，不论多少，唯有在给予的情况下才会结出果实。

教宗继续说：我必须接受圣神，因为祂将引领我温顺地接受圣言；这种顺从的态度，不反抗圣神的态度，将使我接受这样的生活方式、这样的行事风格。

我不喜欢匆忙行事。行走，行走，再行走，然後看看再説。对我而言，对话并不在於谁胜谁负，而在於兄弟情谊。我们一起行走，寻找向前迈进的方式。

米凯利尼神父最後评论道，天主行事的方式，祂的圣言确实能指明我们的限度，将之转变为机遇。耶稣基督的天父透过祂的圣言和祂的圣子接近我们。的确，天主圣子在《玛窦福音》中被称为厄玛奴耳，天主与我们同在。

教宗说：听告解司铎不可依照自己的意愿行事，不应教授自己的学説。他必须总是而且唯独遵循天主的旨意，与教会圆满共融，做教会的司铎，即仆役。