《爱的喜乐》劝谕指出：罪恶不单单使人受苦，又导致社会衰败，例如人类滥用大自然，自私蛮模地破坏，以致大地荒芜，以及社会和经济环境失衡。

一方面，我们对自己的表现感到自私和内疚，另一方面，我们所说的宁静时间，需要我们调节内心的状况，这种调节有时很难做到。我们在这个国家抚养四个孩子时，我们的钱财很少。

哪个孩子学习不用功，她就剪个凿壁偷光来教育；哪个孩子不爱动脑筋，她就剪个司马光砸破缸来启发；哪个孩子自私，她就剪个孔融让梨来引导。

在《福音的喜乐》劝谕中，我试着描述缺乏爱的最明显记号：自私、精神懈怠、悲观主义、自我陶醉的诱惑、不断地自相残杀，以及让我们只关心表面，因而减少了传教热忱的世俗心态。[4]我们该怎麽做？

女友的纠缠也渐趋缓和，终于，她见我心意坚定，伤心地说：“你的天主既自私、又残忍，不惜一切代价地夺人所爱，我会一直等你。我倒要看看他有什么魅力把你弄成这样！”

我们一天犯多少过失，自恋、自私、贪虚荣、嫉妒、疏忽、怠惰……我们怎么才能还清最后的一分钱呢？可怜我吧！尤其是你们，我的朋友们，可怜我吧！因为上主义怒的手重重地压在我的身上！

明里争，暗地争，大利益争，小便宜争，昨天争，今天争，你也争，我也争，鸡飞狗跳，人仰马翻，争到最后，原本阔大渺远的尘世，只能容得下一颗自私的心了。

这种忧愁来自于自私的、贪图舒适的心；来自于病态地追求肤浅的享乐；来自于自我封闭（《福音的喜乐》宗座劝谕2）。所以，人类极其需要从基督带来的救恩中汲取。

«论教会在现代世界牧职宪章»中，以一整章的篇幅来谈推动家庭发展、促进家庭尊严课题；他提到教宗保禄六世的«人类生命通谕»指示了如何保护夫妇的爱不陷入享乐和自私的危险

如物质的富裕和追求，从长远来说，是无法真正满足人的，缺乏上进、自私、缺乏爱心等。从自杀的原因和倾向来看：自杀的行为很少是个人独自决定的后果，这种决定多数是受到社会许多因素的影响。