公元前536年，自巴比伦回国的犹太人，曾经励精图治，且获得了部分的自由独立。但是在希腊文化运动的压迫下，犹太人已是走投无路，于是玛加伯兄弟起而倡导爱国护教战争，免得全民族遭受灭亡之祸。

普通民众跟随耶稣，因为他们渴望耶稣治癒他们、释放他们、服事他们；他们跟随耶稣，耶稣使他们获得自由。生命如此美丽，即使处在恶劣境况中依然美丽。这就是人的尊严，与耶稣同等的尊严！

因此，她能以最大的自由向一方説明另一方的理由，告诉每个人一种以自我为准则的观点会对众人造成危险。圣座不为自己谋求任何东西，不顺风转舵，不能失去任何一方。

’於是教宗解释说，凡是体验过被宽恕的喜乐、平安与内心自由的人，都可以敞开心门，予以宽恕。这是比喻的教导，也是《天主经》的核心：求祢宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样。

教宗阐明人类学的答案「在《创世纪》中便已描述，它贯穿整个天主启示，并围绕着关系和自由的基本元素加以发展」。关系具备三个层面，分别是：与物质、大地和动物的关系；与天主超性的关系；以及与其他人的关系。

和平也是促进对话、确保朝鲜半岛南北两地天主教徒公开表明自己宗教信仰的自由，这对任何一个希望朝韩和平的人该当是一个珍贵的主题。

第一个，“遭到了滥用自由的污染”。第二个开端，则是“在耶稣基督内开始的。因着基督，新的历史绝非是自由傲慢，而是爱和真理构成的”。

基督徒和穆斯林一起活跃在教育、医疗、社会服务领域；帮助女性获得自由、取缔童工现象等具体展示跨宗教对话的服务中，共同迈向天国。

对移民、自由被剥夺的人，或者正在戒除成瘾的人们来说，这是多么的困难！你们在那里，与他们并肩同行，使得事情不那么艰难、不那么痛苦。我向你们祝贺，并由衷感谢你们。」

因此，“我们也应当是纯朴、具体的，以谦卑和羞愧的态度忏悔我们具体的罪过”，因为具体性使人谦卑，也使人自由。教宗说：“上主宽恕我们，我们需要将这些罪加以命名。