于是，在本堂神父的重视和摸索下，南堂对于青年人的婚前培训形成系统，且收获了累累果实。

这种对神的认识自然也在他们的宗教团体和社会生活中以神的理由形成阶级分明，人等有别的阶梯式的生活。然而，基督徒所信仰的天主却是来到我们人中间，在各方面和我们一样，只是没有罪的降生成人的神。

无论如何，他指出，历任教宗作出的决定立基于在那切确时刻所掌握的信息，由此形成的谨慎判断并非不会出错。再者，奥莱特枢机也观察到，麦卡里克懂得自我防卫，很擅长打消种种针对他的疑虑。

原祖与天主之间形成的不可逾越的鸿沟谁能填平？原祖与天主之间的问题谁能解决？除非有一位既能到天主面前，又能到人中间，既是神又是人的这么一位，才有条件来解决这个问题。耶稣就是这么一位。

内波山顶经过千万年的风吹雨打，形成一小块平坦的地方，像个瞭望台一样。从这里向南看，可以远眺圣地和约旦南部，甚至可以看到死海和犹大旷野；向东看，可以看到约旦山谷、犹大山和撒玛黎亚。

信仰之所以会形成传统与现代之分别，关键就是在于信仰方式的差异，而非信仰对象的差异。现代信仰能够并应该提供现代人交往互动的神圣性规范，传统信仰却偏重于私人的一时之需、偶然的身心满足。

一般说来，应先有思维；由思想找寻和形成语言。但是诵念圣咏和礼仪中的经文确实是另一种方式：祷文和声音是先于我们，我们的思想应当符合这些经文。因为我们人本身“不知道我们如何祈祷才是”（罗8：26）。

它帮助我们形成我们的真正人生，训练我们怀有基督耶稣所怀有的心情（斐2：5）。对我们来说，天主经的解释有两种不同的含义。首先，尽可能正确地听取耶稣在圣神内所传给我们的话语是重要的。

……这一在以色列的漫长信仰历程中形成的、归纳为唯一景象的进程，是宗教的真正历史：神的失势。由此而改变了世界，是真天主的结果。

这两部份密切结合，形成一个敬礼行动。谈到弥撒的重要性和崇高性时，潘神父说：弥撒是基督徒生活的中心，天主在基督内，圣化世界的行动高峰，也是人们在圣神内，藉圣子基督，钦崇天主圣父的敬礼高峰。