当时领导也开明，不声不响的默认了，此事也就无风无浪的过去了。随着时间的推移，后来媒体上偶尔转载国外的此类案件，渐渐多了起来，也就不觉为怪了。

圣伯多禄和圣保禄宗徒就曾鼓励基督徒要在内心常怀有这种温暖的人生情谊（请阅读：罗12：10；斐1：8；斐2：1；以及伯后1：7）。然而，淫欲阻碍这种无性欲的情谊，并经常使这种关系带有性欲的特征。

早期的青年圣经生活分享营十年来，在分享营的发展过程中也同样离不开神父的支持和带领，分享营历经了三届本堂神父——冯国新神父、刘永斌神父和如今的罗春海神父，五位神父直接带领他们活动，

「因为基督怎样借着父的光荣，从死者中复活了，我们也怎样在新生活中度生」（罗6：4）。成义在乎战胜罪恶的死亡及重新享有圣宠。

「因为基督怎样借着父的光荣，从死者中复活了，我们也怎样在新生活中度生」（罗6：4）。成义在乎战胜罪恶的死亡及重新享有圣宠。

望德堂本堂罗玉成神父在创刊号献词中这样写到：联合出版堂区通讯……把天上的讯息，以爱互通传递；把人间的需求，以情感动上天，缔结天人共融。

米开朗基罗Michelangelo雕像作品《悲痛的圣母》，文艺复兴时的艺术凸显了人性。来源：architectureimg.com复活节日期竟是个大麻烦关于耶稣复活的画像。

正如英国文学家罗·伯頓在他的《忧郁症剖析》所说：“没有什么绳索能比爱情拧成的双股线更经拉，经拽。”古时候有个叫柳三娘的女子，嫁给了河东一个叫丁三太的人为妻，柳三娘温柔贤惠，深得公公婆婆的喜爱。

阅读一些教父对5世纪“野蛮人”迁徙的反应也很有趣：一些教父，如圣热罗尼莫，提出了灾难主义的解释，认为这些民族的到来是文明的终结；而另一些教父，如马赛的萨尔维安在《天主的政府》（440-450）中则认为这是基督教新时代的开始

背景：这里揭示了祈祷的神学基础：天主是救主（Soter），祂的意愿是“普世救恩”（salusuniversalis），祂不偏待人（参阅罗2:11）。