当时华北各地经常发生教案，市井小人借教欺压邻里，不良教徒则藉教而报教外之仇，天主教在当时为社会和士大夫所不齿。英敛之在此时入教，并非盲目而信。

教外人看了都夸赞：“天主教友了不起。”我们的教友用实际行动为天主作了爱的见证。

同年5月24日圣母进教之佑节日，佘山来了数百名教友，山堂容纳不下，只能搭篷举行弥撒。建造上座大堂，已是当务之急。

与教外人结婚，除了以上后果，还不容易得到教会的豁免。虽然教会有婚姻法庭，可以宣布婚姻无效，但这需要冗长的时间，繁琐的程序，而且还不一定能得到所想要的结果。

向天主的创新开放这也令我想到我们的慈母教会，想到我们慈母教会有许多不孕的情况：若我们将希望的分量投掷在十诫上，认为能在圣宠之外自力走向救恩，我们就成了不孕的。认为自己能生育，不，不能够！

教会中的主力几乎没有中青年。村里有一座算不上真正意义的教堂，这教堂是一位老教友捐献的五间窑洞，其中两间暂由一对年迈的外教夫妇借用。改革开放后开始有神父每主日过来给教友在窑洞中举行弥撒圣祭。

他们热情地接待了我们并带我们到与村相邻的小山丘上：这是2009年与原教产互换的，村内原教产18亩，因为多年无人管，大队已卖给了村民做宅基地。山丘上光秃秃的，长满野草，东风吹来向西倒，西风吹来向东斜。

刘总主教特别感谢卸任的徐文龙主席与团队，这四年来为教区做了许多工作，办理了许多大型活动，大家都有目共睹；新上任的刘碧雪主席，是一位热诚活泼虔诚的姊妹，天主拣选的好女儿，一人当选，全家服务，夫妻都是退休老师；尤其是三十二年前她嫁入外教家庭

笔者最近通过对教会婚姻的调查，发现我们教会的婚姻问题糟糕得实在令人发指，尤其是青年一代，把社会上一些肮脏污秽的东西带到教会来，亵渎了我们教会信仰的神圣性。

一是非教友一方愿意结婚但却拒绝接受信仰，若遇这种情况，则可以按照保禄特权——也叫保禄特恩，在不举行教会圣事的状况下，让其填写不阻挡信仰一方和将来孩子信仰的保证书；另外是愿意受洗进教的