11.从上面所谈的得知，欲对抗贫穷就需要经济和法律层面上的合作，使国际团体、尤其使贫穷国家找到解决问题的一致方案，并加以推行，藉以为经济制定一个有效的法理环境，好面对上述的种种问题。

至于政治人物，和负有经济责任的人，教宗劝勉他们说：你们要守护好天主的恩赐！因为这项责任一旦松懈，摧毁就钻空子，人心也变得枯竭。

11.从上面所谈的得知，欲终止贫穷就需要经济和法律层面上的合作，使国际团体、尤其使贫穷国家找到解决问题的一致方案，并加以推行，藉以为经济制定一个有效的法理环境，好面对上述的种种问题。

6）人自古就有不死的渴望：一切文化和宗教都或多或少相信人灵魂不灭好身后的生命。中国古人就相信生命不待生而存，不随死而亡（苏轼）。虽然终有一死，但人拒绝以坟墓作为最后的归宿，更不甘被死亡吞噬一切。

心灵有好眼睛的人，才能看见人间的本质。在生活中，说声对不起是一种真诚，回应没关系是一种风度。至于付出的真诚与应得的风度是否成正比，却因人而异。

而且有好几位老修女见了我就叫‘修士’，我便和他们解释说我是教友，可她们说如果还没有结婚可以进修院，之后当神父呀。

他们看是看，却看不见；听是听，却听不明白达摩回答不染烦恼，圆融妙净，身心中一切念头空空寂寂这句话，就更让梁武帝抓狂了，因他只停留在修福这一层面，还没进入修真智慧层面，这跟现今教友们只要我不违反十诫就是好教友的想法一样

一个好的团体，不仅每一个成员都是好人，而且彼此的关系也是必须和谐的。

他们取下了耶稣的遗体，照犹太人埋葬的习俗，用殓布和香料把他埋好。

母亲只对儿子郑重地嘱托一句：“你要作神父，就一定作个好神父，不然就回来，家的大门随时为你敞开。”这句话，王飞神父铭刻心中，牢记不忘，在以后的修道生活中时常在耳畔回响。