在丢弃文化盛行的时代里，如此的临在是一大祝福。另一个要强调的层面是病患的牧灵照护。教宗表明，我们不能忽略为病患提供天主的亲近、祝福、圣言，以及圣事的举行，并提出一条在信德中成长、成熟的道路。

“推进一种社会温馨的文化是那么困难。我认为需要极力提倡人类兄弟情谊的精神好似一件收起不再穿的套装，供人欣赏可以，但被收存在博物馆内”。

但幸运的是，当地的神学院现在有许多修生，甚至包括来自几个土著堂区的代表，他们熟悉部族语言，并且适应他们自己的社会和文化。罗利森说，如今每次阅读书中与钓鱼有关的章节时，自己仍然会被感动。

第二个新意，就是将过去的圣座教育部和圣座文化委员会归入新的圣座文化部。这个部会将由一位部长负责。第三个新意是把教宗赈济所提升为“爱德服务部”。

至于为就合各民族和地区的传统及禀赋，并按“礼仪宪章”40条所述，因为有用及需要，所作的改变（varietates）及较重大的适应（adaptationesprofundiores），均须遵照《罗马礼仪与文化互融训令

而事实却是，地中海是非洲、亚洲和欧洲之间的沟通渠道；在北方和南方，东方和西方，人们和文化，民族和语言，哲学和宗教之间（沟通的渠道）。当然，海洋是要以某种方式去跨越的深渊，它甚而会变得危险。

教会除了透过圣座驻世界各国和国际组织代表的途径之外，也透过文化、祈祷、精神、和睦共存、人际间的友谊、家庭和团体间的友谊等方式，来织造修和的关系和途径，以便增加真正与持久的和平的可能性和前景。

年青时便前往埃及亚历山大，这里是当时不同文化交会的重镇。圣克莱孟曾经是潘特诺（Panteno）的徒弟，后来在要理讲学方面甚至师承他的衣钵。

文化革命开始后，她陷入了更大的灾祸之中，被关在死囚牢里，带上手铐脚链，每天拉出去游行示众，任人唾骂、殴打、污辱，无休止地严刑逼供。

不幸的是这乃是以个人的幸福取代天主的幸福的文化所提供给人的，而这种观念的典型效应就是不惜任何代价地寻乐，广泛借用毒品来逃避现实，好像遁入人工的天堂，但到头来会发现这一切都是虚幻骗人的”。