1658年4月，教宗派遣了方济·蒙莫朗西主教到法属加拿大，任代牧主教。

他们首先由所在的教派提名，然后被任命为军官。他们随军部署在美国本土及海外并提供服务。政府雇员的指导原则允许信徒们在工作地点表明和讨论自己的信仰，同时保护其他雇员免受宗教骚扰的权力。

1997年晋铎的王永生神父、1998年亚铎的弓耀君神父、2001年晋铎的任志成神父先后开始奔波在各个堂区。

他坚决反对任何在天主与人之间引进「我给，你也要给」那样买卖关系的宗教观点。在天主与人之间的首要关系是爱。比喻中的父亲毫无贬低长子的忠诚的意思，相反他着实予以肯定。

在包头地区牧灵福传的边振方神父、王永亭神父、高神父、任神父等先后亲临指导。

但龙华民教务繁冗(自1610年起一直任中国耶稣会总会长)，对于他的前任利玛窦所定之在华传教方略也有不同看法——而参与修历之举正属利氏方略之实施①，稍后便很快退出了历局的工作②。而邓玉函则忽于次年逝世。

就在修女去世当天，巴黎总主教安德肋枢机撰文说：“直至最后一口气息，她依然不知疲倦地为她那坚韧不拔的无尽毅力及信德作证。

候洗者将决定他们生命的新方向：对三位一体的天主的信赖，并且把自己托付给他。因此是天主给我们穿上光明的衣服，生命的衣服。

我所做的，是贯彻落实枢机们在选举教宗会议前的全体大会上作出的反思。他谈到当时的一项重要决定，是让未来的教宗能够依靠外围建议，一个不在梵蒂冈生活的顾问团。这个顾问团就是现今所称的8人委员会。

首尔总主教濂洙政枢机在向教宗致词时强调了这一点。总主教深信，这次册封真福大典通过友爱的交流，不仅为韩国天主教徒，也为朝鲜半岛人民以及亚洲全体人民实现和睦与团结的理想。殉道者首先是为基督作见证的人。