早在1900年西湾子教区在北方太仆寺旗东买地开荒后，兴建教堂，吸收各地难民，村庄壮大。太仆寺旗千斤沟七号教堂是最早兴建的。1915年千斤沟七号教堂第一位本堂神父———劳神父（比利时人）属于圣母圣心会。

出院后，见父亲年老不便，无人照顾，遂将其从内蒙带到高家营的这个德盛养老院。刚入住十多天，老人就对阿姨说：我感觉自己不行了。怎么就不行了呢？您说起话来还挺有力的呢。阿姨心里突然咯噔一下，但还是安慰道。

礼仪之争后，教廷虽对祭祖做出了更为本地化的牧灵指引，但就祭祖与尽孝之间关系的解释仍嫌不够清晰，乃至今天，每年追思已亡日及炼灵月，神父们的讲道大多还是停留在末世论层面，较少将教会的追思传统与中国慎终追远的孝道思想加以联系作出神学诠释

礼仪之争后，教廷虽对祭祖做出了更为本地化的牧灵指引，但就祭祖与尽孝之间关系的解释仍嫌不够清晰，乃至今天，每年追思已亡日及炼灵月，神父们的讲道大多还是停留在末世论层面，较少将教会的追思传统与中国慎终追远的孝道思想加以联系作出神学诠释

做了简短的祈祷后，我还是有些不甘心，便沿着教堂院墙左边窄窄的陡坡，边往上走边扭头看，无奈石砌的院墙太高，昂起头，也只能隐约看见夜色中三个高耸的十字架。

年少时即进入教会学校，后入修道院，这期间，父母相继去世。最后，唯一的至亲，最疼爱他的姐姐也在年仅21岁时因病去世。也许在这一切人生之大不幸的事件中，已有天主的计划。

改革开放后，教会活动重新恢复，教友们奔走相告。临涣天主堂在两位老修女的带领下，重新开始度宗教生活。此时的教产已破烂不堪，外公精通瓦工，此时派上了大用场，整天在教堂里修房子。

我记得一次给教外一个将死的婴儿代洗后，闹出了一场风波。

说来很巧，我与发小的名字都叫晓红，只是姓字不同，她姓杨，我姓李，她比我大三个多月，个头又比我高出一截，那时我常称呼她大杨姐，我俩相处的很好，后来我干脆把后面的姐字省去，直接叫她大杨了。

孩子中毒身亡后，姚婷的奶奶痛哭不止，并不断地这样向人哭诉，痛失心爱孙女的悲愤之情溢于言表。定边县堆子梁中学的十一个花季女孩遇难后，十一个家庭立即都沉浸在了巨大的悲痛之中。