人有植物性和动物性，但还有人之为人的“心”或“灵”，而根据人的内心体验和反思，人可以知道，这“心”还不能被理解为现代心理学的心理，像感觉、情绪、认知、意志，甚至无意识、潜意识之类，都难以真正抵达灵性层面

更有无数的人投入了抢险救灾的工作，当电视上屏幕上播放这些与时间赛跑，奋力抢救生命的画面，我想每一个人都会为之而深受感动的。

一些传统的堂区仍如此行之。然而，就今天的礼仪安排，已不需这样做了。今日礼仪，旧约和新约同时构成了复活庆典的圣道礼（即两部分紧接着举行），而入门圣事也在福音后举行。

耶稣给《申命记》的命令中加上了内容，使之更成全（参玛5：17），而这位经师却给耶稣那成全的要求打了折扣，使法律又退回原处。有鉴于他对法律如此的理解，耶稣说他离天主的国还差那么一点点。那么到底差什么呢？

这是本世纪初的第一个和第二个十年中国国内的女修会团体所要面临的最本质的变革和最基本的转型，也是我们活出使命的源泉和基础：即发现天主给我们修会的独特的恩赐（神恩），并在此光照下，活出天主愿意我们不同于其他修会的之所是

我们的生活似乎也有着与之相似的地方，也有失落的时候，这个失落包括我们的祈祷、敬拜、圣事、团体生活、对天主的爱和认知，而这些也使我们的生活失去支撑。

藉着神恩，上主扶持我们的信德，使之坚固，并激励我们在现世的使命。　　我们现在谈圣物共有的第三个方面，即爱德的共融。使我们在爱德中合一的是爱。

她带领大家祈祷时能出口成章，情真意切，让人很难相信，这祈祷词竟然出自一个只有小学文化的农家妇女之口。一人福传，全家平安。

他也常常提醒我，弥撒是我们神父最大的力量泉源，耶稣基督的圣体与宝血，让我们吃与喝，这是我们的生命之粮；日课是神父为教会所做的祈祷；玫瑰经能够帮助我们从圣母妈妈那里获得力量。

北京西直门教堂63岁的马方济老师没有因退休和年龄的增长而闲下来，而是依然在奉献之路上发挥着光和热，奔走在孝道与服务教会之间，为天主挣得了光荣，为世人作了典范。