余子侠提出功利主义十分浓烈的基督教文化未能进入中华学术之髓，除了当时的历史背景外，基督宗教神学教育的失败是否是一重要原因呢？[同上，205。]　　我认为余教授的分析值得基督宗教内部的人深思。

耶稣基督在十字架上自作牺牲，并由天主的能力从死者中复活，以之救赎了世界。耶稣升天后，给世人留下教会，以之作自己的奥体。通过圣事，救赎的恩宠分施给信仰者（参《教会宪章》，7）。

修女代表接受采访发愿礼结束后，记者采访了采访了已矢发永愿的范旺芹修女（以下记者简称“记”，范旺芹修女简称“范”）：记：范修女你好，非常高兴在你发永愿之际能与你进行一次面对面的采访，请分享一下你的圣召之因可以吗

至于弥撒中的祈祷，也要有一些改变，使之更适应教友的需要和时代的要求。

笔者以前就听说过类似的骗局，很不以为然，甚至觉得是捏造出来的，一笑了之。当这事发生在我们身边之人身上时，才意识到事情的严重性，有必要提高警惕，也有必要呼吁人关注，而不是掉以轻心！

仅需要一个表情，一声轻轻的问候，一点兄弟情谊的表示就足以把诸多不相识的生灵的希望之帆扬起来。天主拣选了我———恕我冒昧———让我带领我民族当中被羞辱的姐妹们走向自由和救赎的黎明。

希望大家联合起来，在修女培育工作上加大力度，提高我省1400余名修女在神学、灵修、牧灵、福传等方面的综合素质，使之更好地为教会和社会服务。

勃沙特就此写道：“我就是这样在被迫中一点点认识了共产主义，并随着时间而逐步加深……看到那些人顽强的斗志和毅力……不能不使人为之感慨万千。”　　

圣巴特里爵在向听众讲解三位一体之天主的信理时遇到了难题，信从“太阳神”的爱尔兰人对这“三个与一个”的关系百思不解。

《天主教教理》也提醒我们，按照财物的普遍用途之原则，财物是具有一种社会性价值的(参看2404号)。在福音中，耶稣明白地训诫那些把世俗财富只用在自己身上的人。