钱府尹无计可施，这时他眉头一皱，计上心来，既然是神在干预，那就去求神指点迷津吧！钱可决定让李庆安到狱神庙歇息，看能否求神托梦，启示案情真相。

西藏昌都地区著名活佛诺那呼图克图，除了呼吁驱彼倭奴,还我故土,表示宁作战死鬼,不为亡国奴[14]的心声外，还多次在上海、南京等地主持大白伞护国法会上传授旨在镇护国家，退却强敌，息灾解难的大白伞盖坚甲咒等经咒

这些人的价值观、伦理道德观若是有所改变，那对社会会有很大的好处。　　第三个选择则是其他的宗教。

如果说张天路神父在告别北京天主堂宣武门南堂的教友，教友们簇拥着将要离开他们的本堂神父时，教友与神父之间那依依不舍和泪流满面的动人场景，充其量是一场在普通不过的告别仪式的话，那么张天路神父担任深圳特区圣安多尼本堂后离别时的场景又在上演

面对日本多数佛教组织和教徒离经叛道,支持并参与侵华战争的严酷现实,中国佛教界不能不感到遗憾和痛心,他们愤然而起,持法怒吼,毅然肩负起护法救国的历史重任,以自己的言行为祖国的抗战作出了可贵的贡献。

本地化之成为可能是由于那富有创造性的圣言是各个文化的中心。

那这就是说与其他团体的合一不是在圣体圣事之后附加上的，而是属于圣体圣事的本质；没有这一点就没有圣体圣事。

就在那时刻，耶稣因圣神而欢欣说：‘父啊！天地的主宰，我称谢你’（……）。

2013年5月北京的朝圣团正好去以色列朝圣，他说：当我亲临约旦河时，我好像穿越了时光的隧道，回到了昔日耶稣领洗时的那谦卑、感人的一幕。此时所有的词汇在我的心情面前都显得苍白无力。

但是，何教授不无遗憾的继续说到：可是现在，无数的中国人提起传教士，还只说那都是‘鸦片贩子’、‘外国间谍’、‘文化侵略’等等，这不是让人觉得这个民族惊人地无知