这就是必须激励我们的传教精神，不将我们封闭在自己的小团体内，也不觉得自己高于世界；我们蒙召向所有人呈献天主的爱，以便实现合一。这合一不消除差异，而是珍惜每个人的个人历史以及每个民族的社会和宗教文化。

因为从书本上认识了解一个人，和从有相遇的经验中认识了解一个人是完全不同的。

临终关怀一如其长寿经验，郭夫德神父的善终经验值得关注。其实，为高寿老人和照顾者来说都具有挑战。昔日叱咤风云的老人们晚年生活需要依赖他人的相助才能生存，这是何等无奈？

不管是教区的体制还是机构，都是为传教服务的，我们应该让它们的运作符合它们设立的目的，也让它们发挥最大的作用。由于我到任的时间还比较短，我还需要一些时间去梳理它们，但是，优化和改进是必须的。

蔡惠民神父：（香港圣神修院神哲学院教授）谈到修院教育这个话题，我接触比较多的是大修院，我的经验是，长上的支持不太足够。大家都明白，培育的工作是件很困难的工作，要求也非常高，遇到的困难、挑战也不少。

他协助神父传教，并发起对抗日本占领的运动，提倡韩国独立。安重根1904年日俄战争爆发，安重根流亡上海。同年回到朝鲜办学。1905年，在日本武力胁逼下，日韩签订乙巳条约，韩国丧失主权。

玛利亚对于不解的事，常常是默存心中，反复思想（路2：19，51）；伯多禄宗徒传教时，看到一个异象，他还在沉思时，圣神向他说话了（宗10:19）。

其传教于陕西各地，因见豹窝地形酷似加尔瓦略山，遂绘图上报教廷，经教宗庇护六世恩准，命名为十字山并给予大赦，遂购地兴建十字山，圣地营建工程于1777年告竣。

1980年平反昭雪，传教于南宫、威县东北部。1985年应邀赴河北省天主教神哲学院任教，任教务长兼总神师。1989年10月28日被祝圣为邢台教区重新开放后的首任主教。

新圣堂于去年二月动土，至今外观建筑都已完工，只剩下软体设备及必备器具须由教友传教协进会筹措经费来采购，就可以祝圣，让各地朝圣者前往祈祷。