面对不同教会派别的弟兄们，教宗方济各提到这座横跨多瑙河、连结布达佩斯两个区域的塞切尼链桥，并称之为合一的象征。教宗说：“我们之间的关联也该是如此。

大家紧紧围绕坚持天主教中国化方向的客观史实与必然选择，以学术的眼光、严谨的态度，从不同的角度做了深入细致的交流，充分探讨了天主教在中国的发展进程中与中国优秀传统文化相融合，互促互动，相互借鉴的历史传统，

甲：噢，就像任妙玉唱的那样：“窗外细雨淅淅沥沥，敲打寂寞溅起回忆”；“感恩伤害过我的人，让我学会坚强”，只要能在不同的事物面前改变自己心态，坏事也会变成好事，坏日子也就成了好日子。

耶稣“转另一边面颊”的态度，与一名受害者所体会的无助瘫痪，是不同的。当我们细心阅读耶稣受难始未，或许多圣人的一生，我们便不会觉得他们无助地屈服于施暴者。

教宗认为，谈年长者的问题“并非只涉及数量上的变化，它表明不同年龄人的团结处在危急中”。换句话说，年长者的问题是“为明了和重视人的整体生命的实际参照点”。

我们不要厌倦在忏悔与修和圣事中请求宽恕，因为我们知道天主从不厌倦宽恕；我们不要厌倦与贪欲作斗争，这是促成自私和各种邪恶的脆弱，它在漫长的世纪中找得到不同的途径使人陷于罪恶”（参阅：《众位弟兄》第166号

犹记得我的中文老师解释了儒家传统学者之间的不同理论：孟子提倡人“性本善”——人的本性是善的；荀子提倡人“性本恶”——人的本性是恶的；董仲舒则提倡“性待善”——人的性格需要透过教育达致善。

过去两年，复活节庆祝活动因为疫情大流行而受到限制，今天不同的是，有大批神职人员和信徒参加礼仪。在罗马，参加的枢机、主教和（教区和修会）神父与罗马主教一起共祭弥撒，重宣他们在祝圣时所做的“圣职许诺”。

她先承认了，不论多么努力去尝试，自己无法原谅；同时决定了继续留在那趟神修“宽恕”的旅程中：不同的是，现在不再依靠自己的心有多宽宏，而是深深依赖天父的慈悲与怜悯。

但又与心跳不同，我们能有意识地控制我们的呼吸。事实上，呼吸上的技巧，也特别有放松的功效。不过，“呼吸”也同时具有深刻的宗教意义。许多宗教利用呼吸作为祈祷和默想的工具。