一个开书店的朋友曾说：“现在我们掌握的知识越来越多，而判断力却越来越弱。

她在每一个处境中，都有一个个不同的选择机会，在“圣母领报”（路1：26-38）时，她也处于人的经验和知识的困扰之中，她可以在害怕中拒绝，也可以在茫然中接受。

如此一来，你们就能达到这些了不起的目标：透过聆听圣经所揭示的天主圣言，认识圣神的真实模样；清楚意识到圣神在教会的生命历程中持续且活跃的临在，特别是透过基督徒入门三圣事，圣洗圣事、坚振圣事与感恩圣事，我们能觉察天主圣神是基督徒生活的

其实，在旧约时代，天主圣子就已经在地上工作，旧约圣经有时称祂为上主的使者，这使者接受敬拜，并且接受献祭，雅各伯，以色列人等都称之为神或者主（参创48：15-16，列2：1-5，6：11-24，13：3-

圣经中的这句话至今没有过时。就说社会契约论，它原本就不是卢梭的创造发明。在他之前，已有英国的霍布斯、洛克论述过这个问题。

明末的“天学”，既包括基督宗教的神哲学、伦理学，也包括西方的自然科学和实用的知识，如天文历算等，因为二者都涉及到“天”：一个是上帝的“天”，一个是自然的“天”，故而称天学。

因为当时利玛窦着重文化交流，把欧洲的知识如天文学，及不同玩意如钟表等传入中国，亦熟读中国文学如四书五经，更于1584年出版中文编写的《天主实义》，深受中国人欢迎。

圣经所描写的造物主与人和与受造物之间的和谐，被亚当和厄娃男女两人的罪过所破坏，他们企图占有天主的位置，拒绝承认自己是天主的创造物。

好在二姐在身边安慰我，鼓励我读《圣经》。结果我一口气读完整本《圣经》。哎，我把一切交给主，让天主安排我的生活。在主的眷顾下，我慢慢走出了最灰暗的日子，养大了孩子，赡养了公公。

此外，新约圣经讲述耶稣门徒的事迹时，也开门见山地指出：他受难以后，用了许多凭据，向他们显明自己还活着，四十天之久发显给他们，讲论天主国的事。