教宗强调：“历史上某些神学家们所说的某些事，或由教会当局加以推行的，结果由历史来指出它们的错误，致使我们今天的人混淆不清。

反之，如果一个社会，在信仰目标方面犹豫不决，所因循的仍是错误的价值目标，是过时的价值目标，它就不可能发展成为现代文明社会。

它将能够避免那些极容易令舆论和信友反感的错误。总之，教会在国际社会和自己的成员前将更加可信。这对它传播福音的使命极其重要。

此外，也可能出现“教义错误、不正当地简化福音的讯息、传播教派思潮”的情况。也有可能存在“信众被拖在一个被称为来自神圣事件的后面”，但这只是幻想、谎言狂或某人试图伪造的结果。

匝凯在某种意义上确是迷失者：或因其错误抉择，或许其生活让其陷入了难以摆脱的地步。路加坚决描述这人的特点：不仅是替罗马侵略者向他的相邻收税的税吏，更是税吏长--这不亚于说他罪上加罪。

我想表达的仅此一点：从许多现象来看，如今发生在我们教会内的舌尖上的浪费并不比社会上的少，而且往往也有一种互相攀比和炫耀的错误心态在作怪。

父母望子成龙、望女成凤的思想并无错误。但是，有些父母固守着万般皆下品，惟有读书高的老观念。孩子能否成才，考试分数已经成了唯一的标准。

我在复旦国际政治系的一位老同事和老领导曾经指出过这种反复摘帽和戴帽的逻辑错误，但从中也可见改变国民和社会印象的困难。

有恶意的，有善意的；有错误的，也有正确的。

当宗徒们看到耶稣被钉，他们陷入绝望黑暗中，正是因为经历这绝望、黑暗，他们才醒悟到，原来以前跟随耶稣的想法是错误的，耶稣说的国是永恒的天国，不是现世的世界。