现代生活一个多么奇异的讽刺：一方面是成千上万的人因为失业而被迫游手好闲，而其他的人却因为工作过度而自我毁灭。

饥饿迫使儿童早期夭折，在身心发展上迟缓，并且有些儿童为了得到最低限度的食物被迫成为剥削的对象。因此，教宗勉励粮农组织促进言行一致的发展理念，不只限于为紧急状况提供援助。

黑暗时期，如一九七五年以后，整个国家都被越共统治了、修院都被迫关门了。一九八六年重新开放后，每六年才能招收新生。然后每三年、两年，直到二OO八年，政府接受了我们每年招收新生的要求。

当他们到达城市，他们被迫生活在所谓的殖民区、实际上是贫民窟，并担任不起眼的清洁工和环卫工人，地位与印度的贱民地位相若。法国殖民区在巴基斯坦的伊斯兰堡联邦首都的心脏地带。

七十多年里，他们失去了司铎、被迫默默地宣讲救恩的福音；圣堂被捣毁了、不仅剥夺了他们的尊严，更夺去了他们获得圣体圣事的可能。

从原著中可以看到，在作者马泰尔笔下的PI，生动地演译出人类应有的对生命的尊重和爱、对伙伴的忠义和信任、困境中的信念和坚持，并且让人相信上主的真实存在，正如马泰尔的写作目的：把信仰推向极致，直至人被迫超越了宗教

那时候，吃没有吃的，用没有用的，丈夫被迫无奈出去打工，留下我和两个年幼的女儿相依为命，想吃口水还要怀里抱一个，手里领一个到200米远的地方去挑水。公公看到了我的艰难，就隔几天过来帮我挑几担水。

三名乞丐被迫远走佛罗里达。萨姆神父反对的理由有点出人意料，他强调的并非应该可怜这些乞丐。他的理由是：“40年来，我曾在六个社区担任神父，这六个社区的居民富裕程度差不多，但有一个社区来教堂忏悔的人最少。

移民的现象各地不同，有志愿的，有被迫的，有合法的，也有非法的，有为了工作的，也有为了读书的。如果一方面要求尊重种族和文化的差异，另一方面又有接纳和融入当地社会困难。

早在1981年5月13日，教宗在梵蒂冈伯多禄大殿前的广场接见来自世界各地朝圣的信徒时，受到土耳其杀手的狙击，下腹部中了两枪，生命垂危，随后被送往医院紧急抢救，术中他的一段肠子被迫切除，虽然保住了生命，健康却受到了极大的损伤