司铎与基督结合在一起，去体认天父的旨意，去为托付给自己的羊群献身，必然获致生活的统一与协调。至于热心善工和礼仪的外表，固然有用，却不足以达到这种生活。

如果拉丁教会偏向教理的统一表达，正教会偏向于把信仰涵盖在礼仪中。即使是拉丁教会，圣母升天也是为了更好地信守天主的启示真理，盼望圣母升天的圆满救赎，让人更热切地朝拜天主，关爱邻人。

院落地面整体硬化，统一粉刷房屋与院墙，安装教堂内耶稣全能像，更换教堂大门。最初也有教友担心盘子摊的太大，不好收场。我同样告诉他们，天主的事不缺钱。

四、讲话在透彻分析宗教问题“三性”的基础上，继续强调贯彻“四句话”的宗教工作基本方针，体现了党在宗教理论政策上继承与创新的统一新世纪新阶段，要准确把握和正确处理宗教问题，就要更加清醒、更加深入地认识宗教问题的

堂区礼仪组织　　洞儿沟的教友在神父的带领下，形成统一有序的堂口，先后组建了礼仪组、歌咏队、锣鼓队、管乐队、民族乐队、老年组、青年组、读经班、辅祭班等团体。日常祈祷、工作、学习井然有序。

我们若试图统一文化，就会失掉神恩。教宗断然地下了结论，指出，把不同文化的人们引进修会中央式的管理之中，让他们以不同的方式生活在神恩之中。

中国历史上从来就没有一个统一的文化信仰，中国文化是兼容并包的，儒家、佛家、道家、基督教、伊斯兰教，它能包容一切，所以没有必要非要统一一个文化上的信仰，马克思主义传入中国，也被中国本土化了，即如今所谓的建设有中国特色的社会主义等

总的来说，罗马教宗继承伯多禄，对主教们和信友群众，是一个永久性的、可见的统一中心和基础[5]。

像欧美其他大学一样，鲁汶大学没有统一的教学区或学生宿舍区，整个大学散布于美丽的鲁汶城中。我们到比利时时正是暑期，学生们大多背包到欧洲各国去旅行了，鲁汶城人去巷空，显得十分安静。

——以南京国民政府执政初期天主教教育和教会教产问题为例一、南京国民政府的国家整合工程自1912民国成立，迄1928年国民革命政府完成北伐、重新统一中国，凡15年间，中国一方面经历着严重的政治