做为基督信仰启示中心的十字架，是彻底地成为外方人的最高点的时刻：基督被祂自己的人民所拒绝，死于「城门外」(希十三12)。

马十六章15—18十三，我们祈祷，求主治愈疾病和灾殃，并赋予新生命。我们要虔心祈祷，完全信靠主，在天主内一切都是可能的。

独具云南特色的圣堂明末我国天主教盛极一时，然史家多谓其时教传十三省，仅滇黔二省尚无皈依者，惟自永历入滇后，即不乏外来教徒之踪迹。

3.整个受造界都身处在重新诞生的过程中，在叹息中等待自身的解放：这是一种隐藏的成长过程，就如“长成大树的芥子”或“面团中的酵母”（参阅：玛十三31~33），其开端是微小的，但可预期的结果却是无限地美好。

卷一,郑安德编,载《明末清初耶稣会思想文献汇编》（AnExpositoryCollectionoftheChristianPhilosophicalWorksofMing－QingChina），修订再版第五十七册

修会中每天有7次祈祷，分别是凌晨3点夜祷、5点赞美诗、接着是弥撒，6点第一时辰祈祷、9点第二时辰祈祷、12点以前第三时辰祈祷，下午2点第四时辰祈祷、6点第五时辰晚祷，最后是寝前祈祷。

第五主日中，当我们被告知拉匝禄复活後，我们面对着我们生命中的最後一个奥迹我就是复活，就是生命……你信吗？（若11，25-26）。

第五阶段，教宗方济各2013年上任后，对中国释放了很多善意，他喜爱中国文化，愿意和中国人民建立友谊。

这一如罗马《感恩祭典》的“追思亡者颂谢词”第一和第五式所言：　　“在基督身上，我们有了光荣复活的希望。我们虽为死亡的定律而悲伤，却因永生的许诺，而获得安慰。

有一次午休期间，任神父趁主教熟睡时，让修士守着，自己去主教客厅的小圣堂里拜苦路，拜到第五处时，突然听到一个声音说：“你要领受十字架上血的洗礼。”因着这句话，任神父在服侍主教上有了更大的动力。