具有了主耶稣的心情后，我们基督徒的眼中就不会有“高贵人”与“低贱人”的区分，不会有“善人”与“罪人”的歧视，不会有“信仰者”和“不信者”的另眼相看。

教宗方济各在《福音的喜乐》宗座通谕中提醒我们：「穷人经历到最严重的歧视是缺乏灵性上的关怀。

成长中，谁没有被歧视、没漠视、被冤枉、被殴打辱骂的经历呢，那些过去的人不会去反思自己的行为，更不可能为自己的行为抱歉，我们只有将愤怒转化成前进的力量，寻找更广阔的天空，不断充实自己，改变自己，让自己在经济上知识上思维上更加强大

对于“设立分句”的含义，最高法院作了明确解释：　　第一修正案设立宗教条款的意思至少是这样的：不论州政府还是联邦政府，都不得将一个教会确立为州教或国教；不得通过援助一种宗教、或所有宗教、或偏护某一宗教而歧视另一宗教的法律

社会等级分明，奴隶和外邦人被边缘化，犹太人也常遭歧视。基督徒在这样的张力中成长，形成了一个新的共同体——一个不再以血缘、国籍为界，而以基督为中心的家庭。

我们努力的方向是让这世界不再有违反人性尊严、歧视、虐待之事，因为这些往往是造成赤贫的原因。如果权势、奢华、金钱变成了偶像，它们比财富的公平分配就更优先了。

总的看来，基督教在文化上还处于被歧视的地位，还没有成为中华主流文化中不可缺少的一部分。

一、耶稣传福音的对象是多元化的，没有歧视。从种族的角度看，耶稣传教的对象不仅有本族的犹太人，更有外邦人。对于犹太人，包括法利塞人（尼苛德摩）、撒杜塞人（询问复活之事）等不同的阶层和党派。

在为数不少的情况下，暴力呈现在个人之间和各民族之间的关系中；贫困压制着数以百万计的居民；歧视、有时甚至是种族、文化和宗教因素的迫害，迫使许多人逃离他们的家园，到异地寻求避难所和保护；当科技进步不再以人的尊严和利益为最终目标

由此宗教或信仰被看等同于“落后”甚至是“野蛮”在日常生活中，宗教或信仰也普遍地遭受到歧视，成为一个“敏感”和避之不及的词汇。