他表示：“这种行为不仅伤害了我们作为信徒的感情，更是对我们文化和历史的极大不尊重。奥运会理应传递积极的价值观，而不是容忍这种对信仰的冒犯行为。”法国天主教界也对这一表演表达了强烈的愤慨。

天主预简的计划坚定不移，且为显示这计划并不凭人的行为，而只凭天主的召选。这样看来，蒙召并不在乎人愿意，也不在乎人努力，而是由于天主的仁慈。

长庆二年三月辛卯，兰荪出嫁不久，元溥梦见一个人，披着青衣，手里拿着象简，跪在地上对他参拜，急促而流着眼泪说：“我就是兰荪的父亲，感谢您的恩德，怎么才能报答呢？

他们提出希望把原多声部混声合唱简编成符合他们实际演唱水平的高低两声部，我提出必须先得到作者的同意才好动笔。后来韩神父对我说耿老师答应了，只要是为荣耀天主，唱的人越多越好，根据实际需要怎么改都行。

在现在的文明世界里，有些人已经在以嘲笑的口吻说这两个字，另有一些人则简直把它当作骂人的话。而且越来越多。唉，的确，修士阶层里的确是有许多游手好闲、贪吃好色的人和流氓无赖。

显然，两岸简繁体版无论《每日礼赞》《每日诵读》还是《感恩祭典》中对今天（7月29日）纪念日的第一句介绍（“玛尔大是玛大肋纳与拉匝禄的姐姐”）是不正确的。可惜，两岸教会至今没有修订该日的介绍内容。

本文将简要从历史起源、神学内涵、礼仪实践及信友生活四个维度，探讨天主教为何以八日庆期的方式延续复活节的庆祝。

亲爱的兄弟姊妹：四旬期是最重要的灵性锻练历程，它首日的礼仪提出了三项圣经和基督徒传统极珍视的补赎工夫：祈祷、施舍、禁食，让我们妥善预备复活节，感受天主的大能，正如我们在复活节夜间礼仪中所听到的：天主的大能

现在，请您从宝座上以慈目垂视我，怜悯我这个极需要您助佑的人。（可静默片刻：默默或大声说出急需的恩典意向，或参考其他祈求意向模式。）

《约伯传》通过描述自然中的神奇现象和存在，歌颂造物主的伟大，“他的作为高深莫测，他的奇迹数不胜数”（约5:9），上主他“创造了北斗和参宿，昴星和南极星辰”，“他降雨灌溉大地，使清水滋润田野”（约5:10