世间的任何物质财富都无法满足人内心的饥饿，因为，正如圣奥思定在他的《忏悔录》中所说：主啊！人心是为祢而创造的，只有在祢内，才能得到满足。

据华人团体的老教友叶思芬回忆，当时，张主教在大学校园和华人社区组织华人学生与移民展开牧灵活动，相互帮助。团体先后在科隆、波恩、亚琛等城市活动。

泰泽团体负责人艾乐思院长向教宗致意时，提到修和的基督徒是和平的见证人。修和的基督徒是什么意思？　　答：意思是，不要等待教会突然合一的那一天；而要从个人开始，发自内心地与他人和好。

据在1322—1328年到过中国的鄂多力克写的一本《游记》中讲，当时在扬州就有圣方济各教堂一所，景教（聂思脱里派）教堂三所。

你说举头望明月，人自然答低头思故乡。再比如，你说谁知盘中餐，人自然答粒粒皆辛苦。同样，对于我们有基督信仰的人来说，你说上主是我的牧者，人自然会答我实在一无所缺。

第三次：厄弗所大公会议（431年），在位教宗：塞来斯定一世。第四次：卡尔西顿大公会议（451年），在位教宗：圣良一世。第五次：第二次君士坦丁堡大公会议（553年），在位教宗：维吉利。

于1983年3月1日入沈阳天主教神学院，1987年12月28日毕业回教区总堂服务，1988年9月11日在献县张庄总堂由刘定汉主教祝圣为司铎，后服务于总堂。

德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。”意思是说：人的一生，从生到死，必须立德以为是，达到稳定坚忍，才能应付各种情况。然后能成为完美的人。

因为凭你的话，要定你为义人；也凭你的话，要定你为罪人。”（玛12：34-37）耶稣还说：“你们的话该当是：是就说是，非就说非，其他多余的话便是出于邪恶。”

梵二后，神学思想有新发展。《现代世界牧职宪章》5段指出:“于是，人类乃由比较静态的处事观念，而过渡于比较活动及进化的观念。因而产生了至为复杂的新问题，这新问题需要新的分析和综合。”