水洞沟位于宁夏灵武市境内，是1923年法籍神父德日进与天津自然科学院博物馆馆长桑志华神父考古路过这里发现的。

他在天津和北京居住时，年轻的修士不准与他接近，免受他的影向。他的重要著作《神的氛围》和《人的现象》都未在他生前出版。

前天，进德老年之家的院长李海燕修女告诉我，天津有两位修女，还有其它地方的修女听说了这个培训活动，自己就过来了。我们高兴地看到修女们的积极参与重视社会问题，关注社会弱势群体。什么叫与时俱进？

１９５２年，赵文俊教友从兰州来乌市，他原是天津望海楼天主堂的琴师，精通外文、音乐，由他担任圣堂的琴师及教练，从此乌市天主堂开始用额我略宗教音乐做弥撒，一个唱经班也诞生了。

这就像天津王安道在《福传需神职人员和教友的互动》一文中谈到的那样：福传人员只管撒种，神职人员紧跟后面：施肥浇灌、培土修剪，圣神定会使之成长的。这样教会定会迅速发展起来的。

根据《中国禁毒史资料》、《中国近代农业史资料》、《内蒙古文史资料》、王守礼的《边疆公教社会事业》、王学明的《天主教内蒙古教区传教简史》、雷杰琼的《平绥沿线之天主教会》、天津《大公报》等综合资料，晚清和民国时代

近几年教友生活水平逐步提高，还多次赴上海、北京、天津等教区朝圣。堂区相继成立了方济各在俗第三会，组织了女子乐队、锣鼓队等。公义堂区如今已发展成为西安教区最大的农村堂区。

1912年，调任天津，他同样取下了教堂的法国国旗，以示这是中国的教堂。他努力学习中国文化，读中国书，能说一口流利标准的国语，用毛笔写漂亮的行书。

十月是玫瑰月，在这金风送爽，凉露惊秋的季节，我们天津中心桥堂区一行52人在本堂蒲神父和西开教堂杨神父的带领下，到上海佘山圣地朝圣。

庞荣芬身上长了牛皮癣，女儿得了百日咳，为母女俩治病，跑遍了沧州、天津、济南等地的大医院，也请过香头神婆，负债累累不说，病情丝毫未见好转。庞荣芬深感绝望，曾想悬梁自尽，了结此生。